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地雷复卦上六爻辞及爻辞释义 1、地雷复卦上六爻辞 上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。2、地雷复卦上六爻白话文解释 上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。3、地雷复卦上六爻爻辞释义 爻辞的意思是：犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，定会遇到凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，派兵出征，终将大败；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况若不改变，十年之内国家都不宜再用兵。上六爻处于复卦的Zui上爻，属于被初九阳爻第一个消灭的对象，他处于极亢的位置，与下面的爻不相应，也不相合，又不居中，他的处境是内忧外患，Zui为不利。爻辞中的“迷”、“行师”、“大败”、“十年”均取象于坤卦。在八卦万物类象中坤卦为众、为丧、为十年，爻辞中会出现“行师”、“大败”、“十年”的词句。爻辞中的“迷”来源于坤卦卦辞中的“先迷后得主”，只是在这里却只有“迷”的象，而没有“得主”的象，更加凶险，他的危险来源于初九阳爻的威胁，初九阳爻相当于复卦中的君王，说上六爻的凶险来自于国君。
火山旅卦简介 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。告戒；务必注意事物向方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。火山旅卦预测经商经营解卦，六爻火山旅卦占生意求财卦象启示插二、火山旅卦对求财、经营的启示：①相信你已经做了，客户的资料调查，对于以后的生意已经做了很好的准备(火山旅卦易理：世临子爻)；②财运旺盛，交易顺利(火山旅卦易理：卦得六合)；③你头脑很好，现在有多处的收入来源(火山旅卦易理：卦现两财)。三、火山旅卦有变爻时对投资求财、生意经营解卦：l爻动：你Zui近的客户连续不断，财运很好，希望你再接再厉(火山旅卦易理：动爻生财)。2爻动：Zui近你的财运不济，要小心有大的破财事件发生，你要千万注意(火山旅卦易理：动爻克财)。3爻动：你Zui近会在宣传与地产上损耗钱财，这些都是大的投资，希望你能谨慎处理(火山旅卦易理：财动化父)。4爻动：你Zui近的客户连续不断，财运很好，希望你再接再厉(火山旅卦易理：财动化生)。5爻动：你Zui近的客户连续不断，财运很好，希望你再接再厉(火山旅卦易理：动爻生财)。6爻动：Zui近你的财运不济，要小心有大的破财事件发生，你要千万注意(火山旅卦易理：动爻克财)。
火风鼎卦九三爻辞及爻辞释义 1、火风鼎卦九三爻辞 九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。2、火风鼎卦九三爻白话文解释 九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。3、火风鼎卦九三爻爻辞释义 爻辞的意思是：鼎的耳朵被破坏了，无法被移动，鼎中甘美的山鸡汤也喝不上了。待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，Zui终还可以获得吉祥。《象》中这样解释本爻：“鼎耳革”，失其义也。这里指出：“鼎器的耳部被破坏了”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。从卦象上看，九三居下卦的顶端，属于得正，失中，没在这卦的中间位置，这意味着其行动不能坚守中庸之道。本卦的Zui高领导六五这一爻，属于阴爻居阳位，与九三性格相异，意见等难以协调统一。加上九三与上面的九四逆比，行动受阻。九三如果能改变自己的行为，自思己过，听命于本卦Zui大的领导六五，那么阴阳调和，终能获得吉祥。占得此爻，你是性格争躁、敢说敢做之人，可是你的领导却是做事优柔寡断，你不要为此看不起他，与之发生冲突，否则你会被闲置起来，再有才能也施展不出来。你应该听命于领导，凡事要请示和商量，这样才能Zui终实现目标。二、火风鼎卦九三爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，先难后易，老者多福，年轻人多不如意。做官的会遇到阻力，但Zui终的结果会好。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：妄意改变，难免有悔。财运：目前滞销，须待三年。家宅：须防突变；可能悔婚。身体：小心失聪。三、火风鼎卦九三爻动变卦解析 火风鼎卦九三爻辞动变详解，火风鼎卦九三爻辞详解：鼎耳革，其行塞。插图火风鼎卦 九三爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
泽火革卦是吉卦还是凶卦？泽火革卦是不好的卦吗?答：泽火革卦是为半吉半凶之卦。泽火革卦代表该改革，吉凶不稳定，只要进取、改变事情就会有好的转机，凡事不可过于固执。1、泽火革卦，外卦为兑，代表泽；内卦为离，代表火。革卦表示泽中有火，秋冬两季大水可以把火浇灭，春夏两季大火也可以把水烧干。这两种情况都代表了泽与火的斗争，象征着革新。君子要学习革卦的精神，时时根据现实情况革新自己的行为。2、泽火革卦启示人们，卜到革卦，绝不能守成、守旧，一定要设法做改变，也就是所谓的洗心革面。意味着创新、突破。此时局势不稳定、千变万化，工作、事业、人际等各方面都可能有大的变动。但危机也是事业发展的转机，如能抓住这个转机也会有大的发展。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。《象传》曰：曳其轮，义无咎也。《既济》爻义，大略与《泰》同。《泰》下卦三爻，为《泰》中之《泰》，上卦三爻，为《泰》中之《否》，《既济》亦然。其分内外者，《离》为明，《坎》为险，犹《泰》以《乾》为有余，《坤》为不足也。《既济》初爻，以济渡取义，故有曳轮濡尾之象，《坎》为轮，为曳，初为尾。“曳其轮”者，曳之前进，是用力而求济也。按《诗》“济盈不濡轨，始济而濡及马尾”，言济之难也，然尾虽濡而曳不倦，曳者济矣。初居济之始，力求其济如此，故“无咎”也，《象传》即以无咎释之。问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。问营商：初次经营，跋涉多艰，前而不止，虽危得济，无咎。问功名：先难后获。问战征：虽有车脱马蹶之危，一鼓而进，当必可获胜也。问家宅：初次迁居，虽此宅或轮奂不美，或首尾不完，居之无咎。问婚姻：火为水妃，初聘则吉。问疾病：初病，虽危无咎。问六甲：初胎生女。问失物：物已沾水，当就车中觅之，可得。问行人：在途，稍有水灾，无咎。【例】　明治二十一年，缙绅某来，请占气运，筮得《既济》之《蹇》。水火既济卦 初九爻动变得周易第39卦水山蹇详解 断曰：“轮”，车轮，涉水之具；“尾”，马尾，为水所濡也。是为曳轮济水，马尾被濡，盖言初济之难。初能用力求济，终得无咎，足见人当涉险之时，奋力脱险，险无不可济也。今贵下占时运，得《既济》初爻，知贵下方今盛运已来，时安身泰，但险难初脱，尚小有灾害，可无患也。明后二三年，犹须谨戒，四年后，则吉福来临，全盛有庆，无往不利。
山地剥卦六五爻辞及爻辞释义 1、山地剥卦六五爻辞 六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终无尤也。2、山地剥卦六五爻白话文解释六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，终无忧患。3、山地剥卦六五爻爻辞释义 爻辞的意思是：鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样就能得到宠爱，就没有什么不利。从剥卦来看，除了六三属于阴爻居刚位，又与上九相应而无险之外，其他阴爻都处于凶险之中，为什么到了六五这一爻而出现了“无不利”的结局呢？这是告诉人们善于管理的好处。在这一爻之中，小人们都像宫人一样，来顺承君主，安于其位与其分，这样就化险为夷了。占得此爻者，要逐一地重用贤人。用人时，注意有效分工，让他们各施其能，各负其责。这样既能避免他们因权责不清而做事草率，也可避免他们之间产生矛盾。作为领导，要让所有的员工感觉到自己是一个英明的领导，让他们信服自己，这样他们心怀鬼胎，迫于你的威信，也不敢放肆，会规规矩矩地做事。二、山地剥卦六五爻动变解卦测时运、事业吉凶 1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，人情和合，营谋得时，家和福生，妇人进财。做官的升高进职，居要位。读书人、学子考试必能考出佳绩。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：气运堂皇，事无不利。财运：利润甚丰，海产犹佳。家宅：妇女持家。身体：内亏之症，爱惜身体。三、山地剥卦六五爻动变卦解析 山地剥卦六五爻辞动变详解，山地剥卦六五爻发动解析详解插图山地剥卦六五爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第十八卦山风蛊卦的哲学含义 蛊卦卦象，山风蛊卦的象征意义 从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。艮为山，含有止的意思，巽为风，含有顺从的意思，上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们如何解决麻烦的方法 自新、自省、自察。这样做，会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端，需要整顿修《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。《象》解释蛊卦的卦象，认为巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。蛊卦启示了振疲起衰的道理，属于中中卦。《象》中断此卦：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，随卦的所有阳爻变为阴爻，所有阴爻变为阳交，便形成了蛊卦。可见《周易》中的蛊卦与随卦是有一定联系的。
初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。【玩辞】：茅草生长，根系牵连着同类，固守吉祥亨通。当否之时，阴阳隔绝，天地不通，阴阳虽应而不能遂其应，初六唯有引类固守，以全其生，以伸其道，得其占而获亨也。吉者，全其生也。亨者，伸其道也。泰卦初九曰「征吉」，否卦初六曰「贞吉」，何也？易之为道，扶阳抑阴，泰卦三阳息阴，「征吉」则君子道长，小人道消也。否卦三阴消阳，「贞吉」则君子道存，其道「亨」也。泰之「征吉」，引其类以有为也。否之「贞吉」，洁其身以有待也。张子曰：“易为君子谋，不为小人谋。”此之谓也。【观象】：茅，取象巽之草。汇，取象三阴同类。巽类草，艮象根，三阴并行，是「拔茅茹以其汇」之象也。初六承遁（G），小人道长，君子隐退，守节伸道，有待而进。坤之震，地雷复（v），彖曰「出入无疾，朋来无咎」，能忍一时之否乱，终见一阳之复来。否（]）之无妄（j），彖曰「不利有攸往」，天下雷行，物与无妄，君子对之，「拔茅茹以其汇」也。象曰：拔茅贞吉，志在君也。【疏传】：阳类君，阴象臣，初六应九四，故谓「志在君也」。当否塞之时，君子引退守正，不苟其进，非安于独善也，其志不离庙堂，其心常在生民，故谓「志在君也」。