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泽风大过卦卦辞如何解读？1、泽风大过卦卦辞 大过。栋桡（náo），利有攸往，亨。大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。2、泽风大过卦卦辞如何解读？颐卦与大过卦是变卦的关系。在六十四卦里面，只有四组卦是变卦的关系，三组是乾和坤，习坎和离，中孚和小过。所谓变卦是六爻皆变，大过卦是初六与上六，中间四个阳爻，组成下巽上兑的“泽风大过”。栋梁的取象来自中间四爻是实实在在的，就好像盖房子，两端比较弱，中间比较强，栋梁太重，就弯下来了。适宜有所前往，则因为下卦巽是风。《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，否则就可能过当。颐卦讲究养育，开始有实力了，接着就要行动，一行动就可能过度，大过是指有所超过，做得太多了。大过卦阳盛于阴，阳爻就是大者，大者过多了，故称“大过”。四个阳爻的卦很多，为什么只有这卦称大过？因为阳爻相连，连在一起力量特别大，容易显示出来。二、泽风大过卦彖传如何解读?1、泽风大过卦卦彖传：《彖》曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。”《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势，真是伟大啊！2、泽风大过卦彖传如何解读？大过卦，大的方面势力过当，大者就是指阳爻。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱，刚强者过盛却能守中，因为九二、九四都在中。下卦是巽卦，代表顺利；上卦是兑卦，代表和悦，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。前面讲颐卦，也提到“时”，《易经》很重视时机，遇到恰当的时机该动就动，该静就静，这是时机的判断。大过卦的“时”是处在危机时刻，应懂得如何自处。宋代学者程颐也谈到这点：“大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”三、泽风大过卦象传如何解读？1、泽风大过卦象传《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁（dùn）世无闷。”2、泽风大过卦象传如何解读？《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。大过卦下巽上兑，兑是泽，巽是风，也是木，是“泽灭木”，沼泽把树木淹过，树木非枯死不可，生机遂被淹没。在危机时代，天下即将大乱，但危机也可能是转机，就看君子如何自处。坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷，在整部《易经》里面，这是很高的称赞。人不能选择时代，若到乱世就要独立自处、坚持原则。一旦觉得苦闷就容易灰心丧志，往往机会再来时也不想奋斗；只要独立不惧，遁世无闷，坚持正义，Zui后一定得胜。
山泽损卦初九爻爻辞详解 1、山泽损卦爻辞初九释意：“已事遄往，无咎”：已，完成。遄(音chuan)，快速。往，这里的意思是离开。合起来看就是，把事情完成以后，要快速离开，不要耽搁，不要留恋。这里所强调的是功成身退。原因是，月盈则亏，日中则昃，山高则夷，器满则溢。当事物发展到(功圆行满)之后，总要向其反面发展。《道德经》说：“反者道之动”，就是这个意思。要想持盈保泰，保全自身，就必须主动引退，藏身入密。而要想主动隐退，就必须主动损去自身的名、利等生不带来死不带去的所谓益处。初九位卦为震，震为变动不居;列卦为乾，乾为成功。以乾居震，成功而居于变化之位，必生变故，这个变故也只能是受损。而要想避免受损，只有离开震位。乾为圆满无缺，故无咎。“酌损之”：酌，本义为用勺子从酒樽中向饮酒的爵之类的器具中盛酒。盛到酒器中的酒量，必须适合酒器的容量，K不能过少，也不能过多，引伸为斟酌，酌量。酌损之，就是应当主动地酌量自损，以防遭受更大的损失，就象酒满而倾溢一样。列卦乾为满盈;位卦震为震动。乾在震上，满而震动，必然受损。如果酌量自损，不至满盈即止，则虽震不溢。2、山泽损卦爻辞初九意译：事业成功之后，切莫贪恋功名利益，切莫耽湎享受，一定要快速离去，只有这样才不会遭受灾难。在功成名就、盆盈钵满之时，应当适量削减所得利益，不使满盈以免倾溢，从而避免不应有的祸患。3、山泽损卦爻辞初九评议：人在事业成功的时候，往往达到Zui、Zui圆满的状态。从运动变化的角度来看，这种圆满状态是不可能长久维持的，必然会向方向转化，也就是说，一定会受到减损。与其留恋不去而被动地遭受更大的损害，倒不如认清形势，主动地快速离去，并主动地适当自损。主动与被动都会受损，但程度和结果却大不相同，主动自损之损，要比被动受损轻得多。4、山泽损卦爻辞初九爻意分析 损卦之损为减损自身，是指放弃自己部分利益而使双方获利。初九爻位于损卦之初始，阳爻居于阳位，阳气刚猛，居身得正，与本卦六四爻正向应和，呈上升之志，有自损益上之象。5、山泽损卦爻辞初九可断结果 初九爻上升自损以益六四爻，刚柔相济，上下相得。爻辞中的祭祀一说，便是比喻初九自损做献，甘心约束节俭自身的用度而补充六四爻，其情诚挚，毫无错咎。六四爻生性柔顺，能力低微，对初九爻有依赖之心，初九爻不可施给无度，应当视自己的能力，适当济与;否则过犹不及，不但会对自身造成损伤，对六四爻也没有益处。6、山泽损卦爻辞初九自取之道 初九爻当于适当减损自身之余，增补六四，不可为了取悦六四而毫无节制;否则六四会如同被娇宠无度的孩子一般，悖离中正之道，反而难以与初九志气相合。而初九爻因过分损己而竭尽全力，也并非善用其损。
雷水解卦初六爻辞及爻辞释义 1、雷水解卦初六爻辞 初六。无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。2、雷水解卦初六爻白话文解释 初六：筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。3、雷水解卦初六爻爻辞释义 爻辞的意思是：处在危难才解的情形下，没有什么过失和不当的。这一爻是解除困难的时刻，初六是阴爻居柔位，在解卦Zui下端，柔顺，位置不显著，安全。初六与上卦的九四，阴阳相应，不会大吉，也没有灾难。《象》中这样解释本爻：刚柔之际，义无咎也。这里指出：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。占得此爻者，没有灾，没有祸，没有错，没有罪，一切平安。这意味着所从事业正向好的方面转化，从险阻状态回归到正常状态，现在不宜立刻行动，而应做好行动的准备。二、雷水解卦初六爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解平：得此爻者，经营者吉，未婚者配。做官的德位相称，晋升有望，读书人会取得好成绩。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：困难初解，不可妄动。财运：没有损失，即是幸事。家宅：平安度日。身体：一切无恙。三、雷水解卦初六爻动变卦解析 雷水解卦初六爻辞动变详解，雷水解卦初六爻发动解析详解插图 雷水解卦初六爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。
地雷复卦象传如何解读？1、地雷复卦象传《象》曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。2、地雷复卦象传如何解读？《象传》说：雷还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。雷还藏在地下，要做三件事。复卦是农历十一月，冬季的中间月，这个时候已经有一个阳爻从底下出现。在冬至日，所有的人应该收敛，停下来休息，关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察，叫做休养生息。

雷天大壮卦九三爻爻辞详解 1、雷天大壮卦爻辞详解九三释意：“小人用壮，君子用罔，贞厉”：小人，这里指愚昧的人。小人无智，不知天道贵柔，柔弱胜刚强。用壮，即用强。君子，这里指有智慧的人。君子行事合乎中道，明白在处事时不可徒逞刚强，而善于法天之道，顺物之理。罔，无。用罔，即不用强。贞，固执。这句话的意思是，愚昧的小人，在行事时喜欢一昧用强，而智者则不是这样。如果固执地用强，就会带来祸患。九三位卦为离，离为发散，为逞现;列卦为乾，乾为刚健。以乾居离，刚健外露，正是逞强用壮之象。此乃小人所喜，而为君子所恶。这是因为，君子知道嗜壮用强者，必将变弱。喜伤人者，必为人所伤。“羝羊触藩，羸其角”：羝羊，公羊，喜用角抵触外物。藩，篱笆。羸，通累，缠绕，受困。这句话的意思是，公羊用角抵撞藩篱，却把自己的角困在里面了。列卦乾为头，为角。位卦离处于初爻震位、五爻兑位两个阳爻位之间，力量强于震而弱于兑，欲退不能，欲进无力，乃是左右徘徊、进退两难的位置。以乾居离，正有羊角困于藩篱难以拔出的困窘之象。2、雷天大壮卦爻辞详解九三意译：愚昧无知的小人常以为，只要有强大的力量，就能无往而不克。他们在遇事时唯知用强，欲凭自己强大的力量去处理一切事务，解决一切问题。如果象这样固执下去，而不知悔改，必然会给自己带来严重的灾祸。智慧通达的君子在处世时，唯知顺天合道，不违万物之理，常用柔弱而不敢肆逞刚强，这样做，必然会得到吉祥的结果。小人处世喜欢逞刚用强，就象公羊喜好用角去抵触篱笆，结果，藩篱没被撞倒，而自己的角反而被困在篱笆里面，拔不出来了。3、雷天大壮卦爻辞详解九三评议：小人们做事，违背天道，逆乎物理，只知依靠自己的势力。他们看似强壮盛大，不可一世，实则柔脆弱小，不堪一击。就象喜欢用角到处触撞的公羊，认为只要用自己的角抵触，就能撞倒一切障碍，达到一切目的。而一旦触上了篱笆，就会陷身于进退两难的困境里。小人信奉自己的力量，就象公羊信奉自己的角。4、雷天大壮卦爻辞详解九三爻意分析 九三爻身为阳爻而居于阳位,重刚之身,躁动而难以自持。爻辞中写道:“小人用壮,君子用罔:贞厉;羝羊触藩,其角。”公羊用自已的角去顶触篱笆墙,导致其角为篱笆所卡,难以脱身,预示九三爻躁动不安,情绪失控,若不加以节制,便会如同以角顶篱笆的公羊一般,落入进退维谷难以自救的境地。小人若是得势,遇到问题便会施用武力,欺凌镇压,而君子不会有如此的行径。5、雷天大壮卦爻辞详解九三可断结果 九三爻居于上下卦之中,也夹在两个阳爻之间,重刚难以协调,处境极为艰难,更要谨言慎行,才能避免言行有失。九三爻与上六爻相呼应,又与六五爻相辅助,而与自己临近的九二爻和九四爻却难以亲近,呈就近难以和睦,而远方有所守望之势。九三爻身处的位置为下卦之终,若以其壮为用,肆意乘凌,则必有招致危害的忧虑,且九三处于重刚之地,上下皆刚爻,此为重刚容易招致折损之象;遇事不可轻举妄动,设想其后果思己之退路,善于审时度势,才能避免因壮致祸,且能长保其壮,德行事业都会有所成就。6、雷天大壮卦爻辞详解九三自取之道 九三一爻变数甚多,究竟如何全要看处于此位的是君子还是小人。小人贪近利而无远忧,喜做乘势凌人之举,只知进而不知退,只知放而不知收,势必将自己之壮竭尽。而小人之作为也与此同理,难知反顾,正如爻辞中提到的强健的羚羊,自恃强壮,以为无所不能,毫无畏惧,竟致以其角自抵栅篱,Zui终落得反受自身强壮所害的结果。而若是君子处于同样的位置,其结局便迥然不同,君子欲进之时先思其退路,明白运数有盛必定有衰,天道有盈必定有亏,凡事太过必定反受其害,于是经常自警自省;当此爻时,行事与小人知道自身之壮过甚,到达极处时会转为衰弱,于是顺势而变,以退为进,自身先以贞静自守求中和之功,以不用而行大用,保其壮而成其壮。此举令君子终得壮之大道。
山水蒙卦上九爻辞详解 1、山水蒙卦爻辞上九释意：“击蒙”：击，打击。击蒙的意思是，打击蒙昧者。卦义到了上九爻，由蒙转为对蒙的否定。故有击蒙之辞。上九与初六为敌对，初六为启发蒙昧，故而上九为打击蒙昧。“不利为寇，利御寇”：寇，寇匪，凶恶好杀，蒙昧之极的愚人。合起来看就是，不利于做寇匪而去袭击他人，利于防御寇匪的袭击。上九为全卦的顶端，既能走向卦义的反面，也能走向卦义的极端。当走向卦义的反面时，就会成为击蒙、御寇之人，而当走向卦义的极端时，就有可能由一般的愚昧之人变为愚昧之极的寇匪。处于这样的两岐路口，一定要看清正确方向，不应向蒙昧之极的寇匪转变，而应向防御寇匪的方向转变。爻辞说：不利为寇利御寇。2、山水蒙卦爻辞上九意译：由于蒙昧已经发展到了极端，此时，如果仍然延袭过去的方法对其进行温和柔缓的启发，已经不能起到去除蒙昧的作用了，在这种情况下，必须采取严厉手段，对愚顽不化之徒进行有力打击，迫使他们痛定思痛，而后痛改前非。这里Zui需要注意的是，在这个既有可能成为寇匪，又有可能成为寇匪的两岐路口，为善为恶其实只有一念之差，此时，一定要察看得清、把持得定。3、山水蒙卦爻辞上九评议：文治不果，武功继之。只强调武功，固然会走向残酷，把自己变成穷凶极恶之徒。而只强调文治，以为一切愚顽之徒皆可用温婉柔和之法教化改良，又会滑入愚腐昏昧的另一端。正确的做法是，文治武功各随所宜，蒙昧尚轻转变较易时，则当以文治之;蒙昧已重积重难返时，则当以武治之，如此方为上策。4、山水蒙卦爻辞上九爻意分析 阳爻居阳位，阳刚之气过重，下临三爻阴爻又兼居至上之位，故而刚勇无羁，柔性不足。上九个性刚猛，其教育过于严厉，任意处罚学生，结果会适得其反，其所作所为对启迪蒙昧毫无帮助。5、山水蒙卦爻辞上九可断结果 处此爻者，气质刚勇而乏柔，若能克制刚勇之气以防过之。做事多想方法策略，可取得好的效果;若向以刚勇为用，则可能适得其反。6、山水蒙卦爻辞上九自取之道 处此位宜知以柔克刚之理，处事应讲方法，切勿凭刚勇率性而为(能够起到不让受教育者为寇作乱的作用就可以了);要严于律己宽以待人，方能成就大事。
地水师卦六五爻辞详解 1、地水师卦爻辞六五释意：“田有禽，利执言，无咎”：田，畋猎，这里指出兵打仗。禽，通擒，擒获，这里指俘获，引伸为获胜。执，执持。言，有关对方罪过的言辞。执言，就是宣明对方的罪状。合起来看就是，出兵打仗，定能取得战争的胜利，有所擒获。能够取得胜利的前提是，要先列举敌方的罪状，再前往讨伐。以我堂堂正义之师讨伐戴罪之敌，当然没有过失。六五位卦为乾，乾卦纯阳无阴，可表纯正无邪;列卦为坤，坤为众，为师。以坤居乾，为正义之师，可表师出有名。列卦坤为承顺，不会主动挑起战端，必然是后发制人。也就是说，必定是在敌方对我方犯下罪行之后，我方才会不得已而出兵，故说利执言。以无罪伐有罪，以正义伐邪恶，当然没有过失。“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”：长子，为众子之首，这里指德行高尚之人。弟子，年幼之子，这里指德行不足以服众之人。贞，固执，这里指坚持让德行不足之人统帅军队。这句话的意思是，如果启用德行高尚的人做统帅，就能取得战争的胜利。如果不顾众议，固执地坚持让德行不足的人做统帅，就会遭到失败，Zui终只有把尸体拉回家了。位卦乾为首;列卦坤为包容。以坤居乾，具包容万物之德，首出众人之象，说长子。2、地水师卦爻辞六五意译：我方以厚德载物，以宽容待人，却遭到敌人的严重侵犯，敌人已经对我方犯下了不可饶恕的罪行。在忍无可忍的情况下，我方不得不奋起反击，向敌人宣战。由于师出正义，必蒙天人共助，战争的结果，必然是我方有所擒获，取得战争的胜利。需要注意的是，我方在向敌人开战之前，应该列举敌人的罪状，宣明我军的正义和敌军的不义。如此以来，如果敌人能知难而退，就能够把将要发生的战争消弭在萌芽状态，从而收到“不战而屈人之兵”的结果;如果敌军执迷不悟，我方不得不起而应战，就能在战争之前，先胜在正义上，从而做到师出有道，师出有名。如此以有道之师伐无道之军，当然不会有什么过患。由于兵凶战危，在挥师出征之前，君王必须委任德行高尚、众人钦服之人担任Zui高统帅，这样才会不滥用兵，不滥杀无辜，与天道相合，从而得天之助，赢得Zui后的胜利。如果君王昏迷固执，坚决任用品德卑下、不能为众人所服之人充任Zui高统帅，就会使军队受到错误的指挥，就会在战争中以失败而告终，就会落得个载尸而还的悲惨结局，就会给国家和人民带来极大的凶祸。3、地水师卦爻辞六五评议：选择、委任三军主帅，是与国家、军队(或者是其它某个利益集团)生死攸关的重大事件，必须慎之又慎，重之又重，容不得半点轻率，来不得丝毫大意。《孙子兵法》说：“将者，智、信、仁、勇、严也”，大意是，作为三军统帅，必须具备智慧、威信、仁爱、勇猛、严明五种德行。其中，犹以仁爱为五德之首。这是因为，战争绝不应该以杀戮生命为目的，而应该以惩罚邪恶、平定家国、保境安民为根本目的。也就是说，正义的战争，其本质不是凶恶，而是仁爱，作为统帅，必须充满仁爱之心。这是衡量一个统帅是否的第一标准。当然，在此基础上，还要看他是否具备其它四种也非常重要的德行。4、地水师卦爻辞六五爻意分析 六五爻以阴爻居于处上卦中央的之位，显柔顺、中庸之象，不会贸然犯险，是柔顺中正而能用师的明君。“田有禽:利执言”比喻敌人来侵犯领土，应该予以打击。这是师出有名的正义之战，是有利的。没有灾祸。君王派出自己非常信任的，能以中道行事的“长子”九二率师出征，这是正确的。而派柔弱平庸的小子六三参与军事指挥，则是用人不当了。5、地水师卦爻辞六五可断结果 处于此爻者本中庸柔顺，不主动犯险，其立场有利而没有过错，然由于用人不当，出师有大败而归的忧虑。幸而六五处于正义立场，又是不得已而应战，虽败无咎。6、地水师卦爻辞六五自取之道 得此爻者，宜坚持站在自己正义之上，学会了解事物实情，努力做到知人善用，不可不了解实情而盲目进攻，则可无咎。
兑为泽卦初九爻爻辞详解 1、兑为泽卦爻辞初九释意：“和兑，吉”：和，温和，柔和，平和。和兑的意思是说，在向前挺进的时候，不要锋芒毕露，而应该温柔和缓，避免对己对人造成伤害，这样才是吉祥的。初九位卦为震，震为变化灵活，为生机初生而柔弱;列卦巽为逊退，为柔而不刚。以巽居震，正柔和之象，故说和兑。2、兑为泽卦爻辞初九意译：由于自己的力量还很薄弱，地位也很卑微，在进取的时候，不应该一味恣肆，无所顾忌，坚刚锋锐，而应该采取柔软温和的姿态，缓步向前，这样既能挺进，又不会受到伤害。3、兑为泽卦爻辞初九评议：柔和，是挺进时的防护层。中正平和地向前挺进，是前进的状态、模式。这是因为，柔和，可以使自己避免在前进过程中受到损伤，从而使挺进过程得以长久保持。那种只会恃勇逞强而不会柔和的挺进方式，是持续不了多长时间的，也是达不到目的的。《道德经》说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜”，意思是，普天之下，没有比水更柔弱的事物了，可是，若论及坚克强的能力，却没有任何事物能比它更强。7jCt能有强大的攻坚克强的能力，就在于它能够柔和地向前挺进。4、兑为泽卦初九爻意分析 此为兑卦的第一爻。兑是欣悦的意思。平和欣悦地对待别人，是吉兆。君子为人处世时，对人对事都能够恭谦有礼，心态平和欣悦，是会带来吉祥的。初九爻以阳刚居下，体禀阳刚，温顺有礼，行为端正，不会遭人猜忌，《象传》中也说初九爻能够获得吉祥，是因为自身行为端正而不为人所疑。5、兑为泽卦初九可断结果 初九爻阳刚在下，却没有阴爻能够与之应和，为之所用。初九爻没办法，只能够返回自己的位置，通过和悦柔顺的外在，和自已刚毅勇敢的内心相和，能够持中守固，行不失中，没有错误。君子处于事，心中怀以诚信志向坚毅，胸怀远大却不傲慢对人，与人相处平和欣悦。居于下方也不怨天尤人，一定会得到别人的赏识，是非常吉祥的。6、兑为泽卦初九自取之道 初九以阳居阳位，自身刚毅强壮，在兑卦之时又能做到外在的柔顺和悦，内外刚柔交孚，阴阳相合，行为不失中道，没有咎错。初九爻以阳刚居于内卦，六三爻以阴爻之身居于阳位，没有居于正位，有意向用自己的阳刚之力与初九爻外在的柔顺互为协助，以柔成刚，初九爻则变为纯阳之体。初九爻临近刚正不阿的九二爻，却不妨碍与六三爻阴阳相济，是因为初九爻内心诚恳，外在的行为为人所信服。初九爻能够和九二爻之间像朋友一般亲密友好平和喜悦，初九爻行事的结果一定是吉祥的。