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天地否卦六二爻辞如何解读？六二。包承，小人吉，大人否，亨。《象》曰：“大人否，亨，不乱群也。”六二。包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。《象传》说：大人闭塞，通达，是因为没有变乱成群的同类。包字的用法在蒙卦九二已谈过，须得底下有东西才能包，在初爻时没有可包的对象。整个否卦是小人吉祥，大人否，既然是否，又为什么亨呢？这就是前面说的，大人和君子贫困的时候，依然通达，这是孔子的观念。《庄子·让王》借子孔子口说过：“君子穷亦乐，通亦乐，所乐不在穷通，而在于道。”庄子下笔毫不客气，反映出他真实的想法，司马迁赞美庄子，说他“其学无所不窥”，意思是他的学问广博，涉猎广泛。庄子不懂儒家吗？他比谁都懂。他了解孔子穷快乐，通也快乐，他的快乐不在于穷或通，而在于道，安贫乐道。这里的“大人否，亨”就是这个意思。“大人闭塞”在六二来说是通达的，因为初六、六二、六三，在同一类里面而没有变乱。六二基本上是很好的爻，既中且正，并且与九五正应，只是大人和小人的遭遇不一样。
天水讼卦九四爻辞及爻辞释义1、天水讼卦九四爻辞九四。不克讼，复即命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。2、天水讼卦九四爻白话文解释九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。3、天水讼卦九四爻爻辞释义爻辞的意思是：争讼没有成功，返回到自己原来的状态，安于现状，坚守正道，吉祥。从卦象上看，九四已经进入上卦，并且属于刚爻居于阴位，失位且不居中，过于刚健好胜，不得人心。九四明白自己的过错之后，改变与人好争的性格，从而获得吉祥。占得此爻者，在争执、官司上不能胜诉。当出现这种结果时，心里可能觉得不满意，甚至不服气，怒心冲冲，要克制一下自己，接受这种结果。回归到正常的生活轨道上，不要再因为官司或争执而耽误了正常的生活和工作，也不要为了发泄不满做出伤害他人的举动，不要想着去报复对方，应接受法律的判决，并认为这都是命运的安排，回到家继续自己以前的生活，这样才能吉祥。二、天水讼卦九四爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会转危为安。做官的会闲中复职。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：转危为安。财运：合作不成，反是好事。家宅：改婚不失其道。身体：有凶险，改变生活方式则吉。三、 天水讼卦九四爻动变卦解析天水讼卦九四爻辞动变详解，天水讼卦九四爻解析及探索插图天水讼卦九四爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
泽风大过卦卦辞如何解读？1、泽风大过卦卦辞大过。栋桡（náo），利有攸往，亨。大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。2、泽风大过卦卦辞如何解读？颐卦与大过卦是变卦的关系。在六十四卦里面，只有四组卦是变卦的关系，三组是乾和坤，习坎和离，中孚和小过。所谓变卦是六爻皆变，大过卦是初六与上六，中间四个阳爻，组成下巽上兑的“泽风大过”。栋梁的取象来自中间四爻是实实在在的，就好像盖房子，两端比较弱，中间比较强，栋梁太重，就弯下来了。适宜有所前往，则因为下卦巽是风。《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，否则就可能过当。颐卦讲究养育，开始有实力了，接着就要行动，一行动就可能过度，大过是指有所超过，做得太多了。大过卦阳盛于阴，阳爻就是大者，大者过多了，故称“大过”。四个阳爻的卦很多，为什么只有这卦称大过？因为阳爻相连，连在一起力量特别大，容易显示出来。二、泽风大过卦彖传如何解读?1、泽风大过卦卦彖传：《彖》曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。”《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势，真是伟大啊！2、泽风大过卦彖传如何解读？大过卦，大的方面势力过当，大者就是指阳爻。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱，刚强者过盛却能守中，因为九二、九四都在中。下卦是巽卦，代表顺利；上卦是兑卦，代表和悦，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。前面讲颐卦，也提到“时”，《易经》很重视时机，遇到恰当的时机该动就动，该静就静，这是时机的判断。大过卦的“时”是处在危机时刻，应懂得如何自处。宋代学者程颐也谈到这点：“大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”三、泽风大过卦象传如何解读？1、泽风大过卦象传《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁（dùn）世无闷。”2、泽风大过卦象传如何解读？《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。大过卦下巽上兑，兑是泽，巽是风，也是木，是“泽灭木”，沼泽把树木淹过，树木非枯死不可，生机遂被淹没。在危机时代，天下即将大乱，但危机也可能是转机，就看君子如何自处。坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷，在整部《易经》里面，这是很高的称赞。人不能选择时代，若到乱世就要独立自处、坚持原则。一旦觉得苦闷就容易灰心丧志，往往机会再来时也不想奋斗；只要独立不惧，遁世无闷，坚持正义，Zui后一定得胜。
火风鼎卦卦辞如何解读？ 1、火风鼎卦卦辞鼎。元吉，亨。鼎卦。Zui为吉祥，通达。2、火风鼎卦卦辞如何解读？革了之后就出现鼎，治好洪水之后，曾经铸了九鼎，代表中国古代华夏的九州。后来商灭夏，周亡商，周朝各诸侯国都想要“问鼎中原”，看能否把鼎带走。鼎为什么那么重要呢？因为鼎和吃饭有关，民以食为天，如果没有鼎，只能够吃生食，很容易生病，有了鼎可以熟食之后，生活就不一样了。《序卦传》说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”Zui能变革事物的是鼎。鼎在古代是炊煮之具，使生食变为熟食，没有比这个更彻底的变革了。《杂卦传》说：“革，去故也。鼎，取新也。”要除旧布新，鼎卦开创新局，自然是“元吉”。鼎卦来自遁卦，天山遁的六二和九五换位，就成了火风鼎。二五依然正应，但卦象完全改变。观察这六爻的排列就像个鼎，鼎有三只脚，但从正面看只能看到两只，第一爻像底下两只脚，也就是鼎足；中间三爻是实实在在的鼎腹，里面是食物；第五爻是鼎耳，鼎耳特别重要，用横木穿过鼎耳才能抬着走；第六爻就是扛鼎的鼎铉。二、火风鼎卦彖传如何解读1、火风鼎卦卦彖传：《彖》曰：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行。得中而应乎刚，是以元亨。”2、火风鼎卦彖传如何解读？《彖传》说：鼎卦，是由鼎的形象来取卦名的。把木柴放进火内，是要烹煮食物。圣人烹煮食物来祭献上帝，进而大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳聪目明，柔顺者往上前进。取得中位并与刚强者相应合，Zui为通达。火风鼎，风是木，火下有木，木上有火，把木材放到火里面，圣人烹煮食物来祭献上帝。“上帝”二字难得出现，提醒我们人的生命必须不断超越。我们为什么一定要遵循某些行为规范、某些做人处事的原则呢？因为有一个Zui高神明，他总是给人Zui明确的指示，指示人为善，因为善恶有报应；指示天子好好治理国家，因为有权力的人要照顾百姓。圣人要祭献上帝，大量烹煮食物来养育圣贤，是为了要让官员都有足够的生活条件，他们才能安心做自己的工作，国家才能上轨道。“巽而耳目聪明”中，巽卦代表随顺，离卦代表光明，也代表“目”。至于“耳”，是指六五鼎耳，鼎Zui重要就是耳，没有鼎耳，煮好了食物也无法搬给人享用。从“柔进而上行，得中而应乎刚”，可以找到鼎卦从遁卦变化而来的足迹。鼎卦六爻中只有初六和六五是柔爻，既曰上行当然不是初六，一定是六五，柔往上走，找到六五的位置，并且与九二相应。居中且正而有应，当然能Zui为通达了。三、火风鼎卦象传如何解读？1、火风鼎卦象传《象》曰：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”《象传》说：木上有火在烧，这就是鼎卦。君子由此领悟，要端正职位，完成使命。2、火风鼎卦象传如何解读？前面讲革卦，革卦之后就有新的局面。鼎是国家的重器，在这个位置上要好好尽力量，以完成使命。
水地比卦共性分析官鬼卯木持世卦是Zui核心的状况，Zui主要的手段。忙碌的状态。这是一种什么方法？使用的方法，想方设法、运作、决定等。拥有什么条件？智慧、智谋、权力、魅力等。持世之官鬼的状态是要做了，是做的一面、实干的，以做为主。世卦这边面临的应卦环境当中，是什么样的情况？是临应妻财子水，是有利的。水地比卦共性分析，水地比卦周易六十四卦共性详解1.它是官鬼，克兄弟、泄妻财、生父母、不会去惹子孙。它是官鬼，要克兄弟、泄妻财、生父母。2.它是妻财，生官鬼、泄子孙、不会主动去克父、不会去惹兄弟。持世刚好是临应妻财子水，有利于世持官鬼卯木运作。1它是妻财，要生官鬼。官鬼有源源不断的后劲，得财来生，财官相生，或官泄财，你情我愿。2它是妻财，要泄子孙。临应之财泄第四爻子孙，财再生官。3.它是父母，泄官鬼、克子孙、父母不会生兄，是兄来泄，不会去惹妻财。1它是父母，要泄官鬼。2它是父母，要克子孙。4.它是子孙，克官鬼、泄兄弟、子孙不会生财，是财来泄、不会去惹父母。1它是子孙，要克官鬼。应卦子孙申金要克官鬼卯木，它在间爻、应卦范围间爻这里，中间这么一种态度存在着要捣乱的、要破坏的、要捣蛋的，要消停作罢的。2它是子孙，要泄兄弟。5.它是兄弟，克妻财、泄父母、生子孙、不会去惹官鬼。1它是兄弟，要克妻财。卦中有两兄弟，兄弟戌土及兄弟未土，间爻兄弟戌土要劫财，间爻是兄弟，要阻隔妻财子水来生持世官鬼卯木（相生）。2它是兄弟，要泄父母，生子孙。3它是兄弟，要生子孙。间爻是兄弟生子孙，那就是结伙（团伙）。兄弟是针对妻财，子孙是针对官鬼，对事情的考验太严峻了。
雷风恒卦上六爻辞如何解读？上六。振恒，凶。《象》曰：“振恒在上，大无功也。”上六。震动长久不停，有凶祸。《象传》说：居上位而震动长久不停，完全没有功劳可言。上六在震卦的第三爻，震动得很剧烈，长久不停。这和整个卦的要求完全背道而驰，恒卦需要稳定不动，而上卦震却非动不可，很明显是凶，完全没有功劳可言。上六居全卦Zui高，有如上位者，上位者不断改变政策与作风，天下百姓着实无所适从，大无功也。
第四十八卦水风井卦的哲学含义 井卦卦象，水风井卦的象征意义井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。井卦位于困卦之后，《序卦》这样解释道：“困乎上者必反正，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，谈的就是井卦。《象》中这样解释本爻：木上有水，井；君子以劳民劝相。这里指出：井卦的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。井卦象征无穷，属于上上卦。《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
泽天夬卦哪些人生智慧？益满后就会决溃，故风雷益之后为泽天夬卦。泽天夬，泽在天上，似乎时刻要决口。是为夬。从卦象来看，五阳在下，一阴在上，阴爻马上就要被阳冲破。或曰，一阴爻为小人处高位，而五阳爻为君子要与之决断。从夬卦中该学习什么呢？1、决断的重要性。儒家的思想，不是一味的退让，不是一味的顺从，关键是要顺应天道，合乎大义。而有的时候，有的情形中，小人当道，黑暗难行，不决断就不会有新天地，不决断就会有更严重的后果.2、如何去决断。我们就拿五个不同地位的君子要与上位的小人决断作比。初九，壮于前趾，初九势力单薄，要等待时机，不可冒然前进。九二，惕号，九二有险，但一定要注意镇定，静而不忘警。九三，壮于頄，九三与上六正应，Zui为危险，要把握方式方法，不能打草惊蛇。九四，臀无肤，处于诸侯位，进退两难，不知取舍，当坚持正道，小心翼翼。九五，苋陆夬夬中行，九五为君位，要当断则断，齐心协力，全力以赴，组织其他君子将之斩草除根。上六，无号，上六无人相应，终将被阳爻取得，新的天地即将开始。决断需要勇气和智慧，需要长期的斗争才能实现。