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地天泰卦九三爻辞如何解读？九三。无平不陂（bì），无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。《象》曰：“无往不复，天地际也。”九三。没有完全平坦而不倾斜的，没有只是前往而不返回的。在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信。在食物上有福可享。《象传》说：没有只前往而不返回的，是因为它处在天地交接之处。泰卦下乾上坤，九三在中间，代表已碰到改变的关键，当然会紧张。乾看到坤，就要知道原来有去就有回，没有完全平坦而不倾斜的。当我们走路时，说这条路很平，一定是知道什么叫不平，如果一路平坦，便不会知道什么叫平坦。道家老子的思想即是如此，一个整体里面有某一面的存在，就有相对的一面来平衡。之说“艰贞无咎”，是因九三居正位，又与上六正应，还可以稳得住，只要保持诚信，就没什么好担心。“于食有福”指的是它面临三个阴爻，有很大的发展空间。依卦象而言，九三在互兑中，兑代表口，上面是坤卦，坤代表众，引申为有很多东西可以吃，这是一种比喻。
火水未济卦判曰：未济者，失也。水火不灭，刚柔失位，求事未成，多在臃滞，如狐度水，必濡其尾，积小成大，谓之未济。此卦为孔子穿九曲明珠未成时卜得，乃遇儿女方始穿得。传说孔子周游时遇到难题：用丝线穿过九曲明珠，孔子束手无策，后来碰到两位采桑女，告诉孔子把蜜糖涂在珠口一边，将一只蚂蚁用线拴上放在另一边。蚂蚁闻到密时，就会拼命地钻进去。孔子如法炮制，果然获得成功。二、火水未济卦卦辞占断：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。亨即享，汔为接近，濡为侵湿。小狐不能泅水，河水不涸可渡，但水未尽涸，泅水时会打湿尾巴，象征没有什么利益。三、火水未济卦六甲旬断：子旬：百事不利。戌旬：财爻空亡，身吉，病不利。申旬：世爻空亡，外卦子空，人口有灾。午旬：兄弟应空，不宜讼。辰旬：身吉财吉，病不妨。寅旬：丗应旺，防子孙有灾。四、火水未济卦六日神断：世爻为三爻，纳戊午火，兄弟持世。甲乙：勾陈持世，福德扶身，吉。丙丁：腾蛇持世，主惊忧不宁。戊己：白虎持世，主远信至。庚辛：青龙持世，求官求婚皆吉。壬癸：朱雀持世，文字吉。五、火水未济卦十干诗断：甲丙戊庚壬：逢寅卯月日吉。乙丁己辛癸：若得贵人之助，诸事吉。六、火水未济卦六爻详断初六：濡其尾，吝。平。濡其尾即会浸湿其尾巴，故曰吝。主讼凶，求事成，求财无，往不利。九二：曳其轮，贞吉。吉。轮为纶，冠带上的垂穗为纶，若渡小河，则曳其纶，即将其纶提起，这样就不会沾湿。当然吉利。同初六断。六三：未济，征凶。利涉大川。平。渡水而未能过，犹如征伐途中突遭袭击，必然为凶。上文疑应为不利涉大川。求事成，讼有理，病宜服药，求财遂，百事吉。九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。吉。震为周臣，大国为殷，鬼方为西北狄国，与周接壤，为周之强敌，故周君命震率兵讨伐，三年而平定，受大国之赏。主病可治，求事先难后易，求财一得一失。六五：贞吉，无悔，君子之荣。筮遇此爻，所占者吉，其悔可亡。主行人为动，官事宜就他人，求财未遂，病未安，婚不成。上九：有孚，于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。平。孚此处指罚，饮酒受罚，不为咎，酒琳在头上，是失正，必加警诫。主行人未至，失物难寻，求财不宜，官事不吉。七、火水未济卦具体事占：占天时：先雨后晴，干旱之兆。求官：应未申日得正职。风 水：前有圳，后有香火，被树根穿，须培土修茸。田 蚕：平。家 宅：前若无桥道则有水沟，后有茅舍，人丁不旺。婚姻：先难后易，其妇淫。行 人：有四人同地，先失后得，官事口舌，虽有无妨。捕 盗：被相识人藏，其人在水圳处。遗失：在水碓边，死物在佛堂边。疾 病：先寒后热，吐泻不进食，往东北方求医。官 讼：我克他，终和。
六爻火泽睽卦疾病病象：咽喉充血、浅表性胃炎、血压低、贫血、有痔疮、下身有伤或做过手术等状态。易经火泽睽卦对疾病健康的解卦：①你的肝经比较弱，容易有感冒风寒、四肢不协、头疼发热、口渴瘫痪、口眼歪斜的症状发生(火泽睽卦易理：鬼爻临木)；②病是内症，晚上加重(火泽睽卦易理：鬼居内卦)。病在胸部，心痒嘈杂(火泽睽卦易理：间爻木鬼)；③茶饭不思(火泽睽卦易理：卦中无财)。火泽睽卦详解疾病出行平安，周易火泽睽卦占身体健康吉凶解卦易经火泽睽卦对出行平安的启示：①这次出行平安顺利，有危险，也能得到化解(火泽睽卦易理：世临子爻)；②到达目的地之后，事情多有不顺(火泽睽卦易理：应爻克世)。火泽睽卦测出行平安有变爻时解卦：1爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(火泽睽卦易理：父爻发动)。2爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(火泽睽卦易理：鬼爻发动)。3爻动：这次出行易因意外事件导致破财，希望你多加注意(火泽睽卦易理：兄爻发动)。4爻动：自己在外有人照顾，解忧消愁(火泽睽卦易理：世化兄生)。5爻动：这次出行易因意外事件导致破财，希望你多加注意(火泽睽卦易理：兄爻发动)。6爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(火泽睽卦易理：父爻发动)。
释名】：讼，左言右公，坎类言，乾象公，讼（t）象应讼字。西方主言，先天坎舍，后天兑次，转兑注坎，坎亦为言。坎之言，半兑半巽，两口相背，故象谴责、狱讼、争论、分歧、批评。坤为吝啬，是阴德常乏而为其私也。乾之对坤，是正直无私而成其公也。《春秋·元命苞》曰：“公之为言，公正无私也。”《韩非子·五蠹》曰：“背厶谓之公，或说，分其厶以与人为公。”《说文》曰：“讼，争也。…以手曰争，以言曰讼。”《诗经·召南·行露》云：“谁谓女无家，何以速我讼？”毛注：“讼，争也，言之于公也。”《论语》曰：“吾未见能见其过而内自讼者也。”注：“讼，犹责也。”《淮南子·兵略》曰：“夫有形埒者，天下讼见之。”按：“讼，公开也。”是故，讼有官司、听讼、折狱、纷争、责备、公开、背离、不亲之义。
周易六十四卦火地晋卦解卦详解 晋卦原文 晋。康侯用锡马蕃庶，昼日三接。象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。白话文解释晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。《断易天机》解晋卦离上坤下，为乾宫游魂卦。晋取前进、晋见、晋升之意，上离下坤，为太阳普照大地，万物和顺之象，多主吉。北宋易学家邵雍解日出地上，万物进展；赏赐隆重，百谋皆遂。得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。台湾国学大儒傅佩荣解时运：好运新来，步步高升。财运：光亮之业，Zui有利润。家宅：阳光之屋。身体：自知之明。传统解卦这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。经商：行情好，市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，要迎难而上，因势利导，克敌制胜，争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。求名：经过刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可自暴自弃，须耐心等待时机。更加积极地创造条件。婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。
山泽损卦九二爻辞如何解读？九二。利贞，征凶。弗损，益之。《象》曰：“九二利贞，中以为志也。”九二。适宜正固，前进有凶祸。不要减损，就有增益。《象传》说：九二适宜正固，是因为以居中为其心意。九二适宜正固，因为已经有一个阳爻上去，底下两个阳爻就不要着急，前进有凶祸，不适合再前进。九二在中位，以居中为其心意，得中则弗损。在损卦里也要自我约束，经损己利人，但损到Zui后自己什么都没有，也是不宜。
火地晋卦九四爻爻辞详解1、火地晋卦爻辞九四释意：“晋如鼦鼠，贞厉”：鼦鼠，古代指鼯(音wii)鼠一类的动物，亦称“五技鼠”。所谓“五技”指的是，能飞却飞不到屋上去;能攀缘却不能爬到树顶;能泅渡却不能渡过沟渠，能奔跑却不能超过人的奔跑速度，能掘洞却又不能藏住身体。这里比喻才能虽多却没有一个是长项。鼦鼠白昼隐伏而夜间行动，其性多畏惧。贞，固执，这里指固执于显现。这句话的意思是，象鼦鼠那样，既没有出色的本领，又畏惧而缺乏勇气，却固执地想显露自己，这样当然会招来祸患。九四位卦列卦皆为坎，位卦坎为隐藏之地;列卦坎为收敛，有无才可以施展之象，又有畏惧之象，说如鼦鼠。显露为离卦，而九四为坎卦，与离正好如果执着地想显露自己，必然会给自己带来危险，故说贞厉。2、火地晋卦爻辞九四意译：要想显露自己，总得有值得显露之处。必须具备人无我有，人有我精的非凡才能或资本，还得具有敢于表露自己的勇气，只有在二者兼备的基础上做出超常的努力，付出非凡的代价，才有希望达到目的。而自身却如同鼦鼠，好象有许多种才能，象个多才多艺的才子，却没有一项才能是非凡的，并且性多畏惧、胆怯，缺乏向外显露自身的勇气，才能与胆勇二者都不具备，这哪能向外显露呢?如果不自量力，仍然固执地想表露自己，就如同愚蠢的动物在向猎人坦露自己身上的有效射击部位，必然会给自己招来灾祸。3、火地晋卦爻辞九四评议：不但我有，众人也都具有，这样的东西，当然不是可以表露的对象。比如，萤火虫要想显露自己的光芒，就必须置身于其它事物都不能发光的黑暗夜间，而不能处在发着同样光芒的萤群中。当然，上帝既然造了一个人，就不会再造第二个与此相同的人，从这个角度来看，世界上的每一个人都是的，都有自己的非凡之处，关键看你能否认识到这一点。实际上，比非凡性更为重要的，是敢于显露自己的勇气。在现实社会中，勇气的非凡比技艺的非凡更具有决定性。没有勇气，无论你拥有多么非凡的技艺或物品，Zui终都会湮灭得毫无声息。4、火地晋卦爻辞九四爻意分析九四爻身为阳爻而居于阴位，其位不中不正，以阳乘阴，心中常怀惴惴，行动举止忐忑不安。爻辞中道“晋如鼯鼠，贞厉”，意为九四爻在上升的时候如鼬鼠一般，畏缩懦弱，占卜中得到的是凶险的征兆。5、火地晋卦爻辞九四可断结果跖鼠本性贪得无厌，畏缩怕人。爻辞中以此鼠做喻，意为形容九四爻乃是一个毫无德行，嫉贤妒能的小人。九四爻胆小怕事，身无所长却居于如此要职，实在是朝廷中的一个极大隐患，只会误国误民，九四爻这种居心不良、失德失道的小人即便是想去固守晋之正道，也会遭遇凶险。6、火地晋卦爻辞九四自取之道九四爻位于本卦之君王六五身旁，乃是一位近君的重臣，但因其居身不正，德行有失，难守中正之道，贪恋荣华，沉浸于物欲，对下面奋力上升有进取之心的阴爻，心中畏惧忌惮。跖鼠，又名五技鼠、会飞但高屋脊，会游但不能度过河流，会挖穴但挖不了能掩身之穴，会跑却跑人的速度，会爬树但爬不到树顶。九四爻正如鼠一般，无一技之长，却贪恋高位，不肯退而让贤，自身能力不及，在其位难以行其责，眼见下面三爻势在上升，却不但无顺承之德还行阻塞之事，不知进退，已经失了柔顺中正之道，其志向必定难以达成，是危险之象。
水天需卦九五爻辞详解1、水天需卦爻辞九五释意：“需于酒食，贞吉”：贞，正。这句话的意思是，摆设酒席，以等待宾客的到来。只要不耽湎于酒，以致失去礼数，这样做就是吉利的。九五位卦为兑，兑为口;列卦为坎，坎为酒水。以坎居兑，有酒食之象。但饮酒过量则易失礼，有损待客之道，饮酒一定要注意适可而止，不可过度。九五为上卦之中，列卦坎为收敛，居中道而又能收敛，当然是能够适可而止的 2、水天需卦爻辞九五意译：由于宾客远道而来，必然饥乏，需要休息和进食，东道主摆设了丰盛的筵席，以盛情款待将要到来的宾客。这样做既能使宾客补充营养，解除劳乏，恢复体力，愉快心情，从而满足宾客的身心需要，又有利于主客双方在筵席上充分交流，肯定是吉利的。但需要注意的是，酒乃乱性之物，使宾客过量饮酒，则有失礼之嫌，反为不美，一定要适可而止。 3、水天需卦爻辞九五评议：在物质财富空前丰富的今天，人在饮食方面的基本需要，和远古时代相比，一点也没发生变化，解除饥饿仍然是人的第一需要，而愉悦精神则是人的第二需要。设饭食以饱之，具美酒以悦之，正是恰当的待客之道。并且，双方还能够在饮食过程中，进行语言上和情感上的充分交流。 4、水天需卦爻辞九五爻意分析九五爻已深入坎险中间，本来是非常值得忧虑的，但此爻阳居中位，又高居君位，阳刚中正，其德足以服人。中则左右逢源，正则长久不已。九五爻知上下协助不力，在困境中仍能自得其乐，处变不惊，乐以待之。其乐观宽裕的态度Zui终等到了圆满的结果。5、水天需卦爻辞九五可断结果九五能“需于酒食”，不急于济难出险，安守正道，故能得吉。处此位者若能洞察形势，知已知彼，蓄养力量，乐而待机，养德修行，泽被民众，并能蓄积人、力，则会长久。 6、水天需卦爻辞九五自取之道得此爻者应审时度势，修养德行，广泽民众，蓄养人力，固守正道，则能从容地应对困难，处险而不惊，以待大起之时机。在艰难困险之中还能饮食自若，安然自处，以待时机，才是应对险困的大境界。