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九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象传》曰：屯其膏，施未光也。膏者，膏润，坎水为雨为云之象。“屯其膏”者，谓时当屯难，不得下膏泽于民，致财政涩滞，有功而不能赏，有劳而不能报也。五爻中正而居尊位，得刚明之贤臣以辅之，则能济屯矣，以无其臣也，故“屯其膏”。初九备公使之选，在下而遵时养晦，六四应之，民望归之。九五居尊，而陷坎险之中，失时与势，其所应六二之臣，才弱而不足济屯，小事守正则可得吉，所谓“宽其政教，简其号令”，可使之徐就统理也。惟至大事，则不可也，若夫遽用改革，恐天下之人，将骇惧而分散，是求凶之道也。自古人君，时当叔季，往往愤权柄之下移，遽除强梗，而为权奸反噬者不少，谓之“小贞吉，大贞凶”也。夫天子亲裁万机，其中所尤急者，在于抚育教化万民，各使之沐浴泰平之德泽，无一夫不得其所。今九五之君，陷坎险之中，屯难之世，左右股肱之臣，亦皆阴柔，而无免险之力，不得施膏泽于下，故《象传》曰：“屯其膏，施未光也。”问功名：士之所赖以显扬者，全望上之施其恩膏也，若上“屯其膏”，而士复何望焉！问战征：上有厚赏，则下愿效死，若恩泽不下，势必离心离德，大事去矣。凶。问营商：膏者谓商业之资财也，“屯其膏”，谓蓄聚而不流通也，小买卖犹可固守，大经营未免困穷矣。凶。问疾病：膏者在人为脂血，屯而不通，是闭郁之症，初病治之尚易，久病危矣。问六甲：九五居尊，生男，且主贵。
初九：壮于趾，征凶，有孚。《象传》曰：壮于趾，其孚穷也。初居《大壮》之始，在下卦之下，在下而动，故曰“壮于趾”；《震》为征，故曰“征”；迈征而往，有急起直追之势，无“视履考祥”之念，是以凶也，故曰“征凶。”“有孚”，《象传》曰“其孚穷也”，谓初虽与四应，初既穷其所往，四又隔远，无能为力也，故曰“其孚穷也”。雷天大壮卦初九爻详解，初九：壮于趾，征凶，有孚。雷天大壮初九爻解卦吉凶 问战征：“壮于趾，征凶”，为孤军深入者戒也，有勇无谋，是以凶也。问营商：货财贩运，有不胫而走、不翼而飞之妙；然不度销路，而贸往，何能获利？故凶。问功名：初本在下，曰“趾”，则动亦在下，功名必卑。问家宅：“趾”，止也，此宅宜安止，不宜迁动，动则有凶。问婚姻：防女有足疾。“征凶，有孚”，谓虽有聘约，“其孚穷也”。问失物：此物已被足所践踏而坏。问六甲：生男。雷天大壮卦初九爻动卦例【例】　友人某来，请占事业之成否，筮得《大壮》之《恒》。雷天大壮卦 初九爻动变得周易第32卦雷风恒 断曰：初爻居《乾》之始，在内卦之下，是必发事谋始，机会未至，而足先欲动者，故有壮趾之象。足下占事业，而得《大壮》初爻，知足下志在速成，当谋划未详，经验未定，而贸然前进，不特无利，且有凶也，故曰“壮于趾，征凶，有孚”。“壮于趾，征凶”者，谓轻举而取失败；“有孚”者，谓徒有此约信也。此事须待时而动，缓图则吉，今乃仓猝求成，是以凶也。
了解六十四卦天水讼卦在测不同的方面在解卦时有哪些共性。天水讼卦共性分析，天水讼卦周易六十四卦共性详解插图1.它是兄弟，克妻财、泄父母、生子孙、不会去惹官鬼。世应，应在初爻，世持兄弟午火，临应父母寅木，有点像夺标，世持兄弟午火泄临应父母寅木，使兄弟午火更倾向夺标、放手一搏、勇夺、积极争取、勇往直前、奋力拼搏去竞争，凭竞争力、勇气、合伙、人多势众。间爻兄弟午火与持世兄弟午火是采取同样的手段、同样的状态，也在夺标，这样对持世兄弟午火而言，间爻兄弟午火是竞争者、较劲者、阻隔，间爻兄弟午火在先，近水楼台，像有人走在你前面，在较劲过程当中，肯定有口舌、斗气、纷争之象。三爻间爻兄弟午火使用的除了兄弟（勇）的招式之外，还暗藏官鬼（智取）之招式官鬼亥水，也可以看的出来决定权在它（官鬼），这决定权运作、操作、确定、作起来慢。间爻兄弟午火在这里会有什么样的作用呢？它是兄弟，要泄父母。它同持世兄弟午火也要泄父母寅木。它是兄弟，要生子孙。生子孙辰土。子孙辰土也泄它，兄孙。再加上世，形成兄兄孙。对子孙辰土促进鼓励的作用。它是兄弟，要克妻财。2.它是父母，泄官鬼、克子孙、父母不会生兄，是兄来泄，不会去惹妻财。临应父母寅木，父母是机会、职位、固定资产之房、车等证件类、说、表态类等。它是父母，要克子孙。父母寅木教训（克）二爻子孙辰土，若缺少官鬼之支撑，会撑不了多久。寅（父）申（财）相冲，一刺激父母寅木，会加速克二爻子孙辰土。它是父母，要泄官鬼。它是子孙，当然要克官鬼，又墓库官鬼子水，想让临应官鬼执行的一面消停作罢，间爻兄弟午火动比持世兄弟午火还积极去泄父母寅木。这时候必须有月日比较有利的情况之下，才对事情有所帮助，不利的因素是子孙、兄弟等必须有东西能消减它。3.它是妻财，生官鬼、泄子孙、不会主动去克父、不会去惹兄弟。五爻妻财申金，寅（父）申（财）冲，表面上是财克父要调整，因为官不现，要调整、撤销。寅（父）申（财）相冲的过程当中，相互刺激，它是妻财，要泄子孙、生官鬼。妻财申金加速泄子孙及生官鬼。4.它是子孙，克官鬼、泄兄弟、子孙不会生财，是财来泄、不会去惹父母。二爻子孙辰土，子孙是不干的状态，又是官鬼亥水的墓库。靠父母寅木来教训它。上爻子孙戌土，子孙是也不干的状态，它是子孙，要泄兄弟、克官鬼。卦里子孙戌土、子孙辰土有相冲之意，是乱来对乱来，对事情的操作是不利的，上爻子孙戌土须要妻财申金来泄，二爻子孙辰土要初爻父母寅木克它。它是子孙，子孙也不会去生财，是看财有没有份量来泄我子孙。5.它是官鬼，克兄弟、泄妻财、生父母、不会去惹子孙。官鬼亥水伏藏在间爻兄弟午火底下，伏有伏象，官不现有光说、空口无凭之象。因是伏克飞，官鬼亥水容易透出，间爻兄弟午火在这里会有什么样的作用呢？它是官鬼，要泄妻财、生父母、克兄弟。
天火同人卦六二爻辞详解 1、天火同人卦爻辞六二释意：“同人于宗，吝”：宗，本义是宗庙，祖庙。这里引伸为属于同一个宗族内 的人。吝，吝惜，吝啬，这里引伸为狭隘。合起来看就是，只认同本宗族内的人， 是狭隘的，羞耻的。六二位卦为艮，艮为家族;列卦为离，离为散，为扩展。离在艮内，可 表视野只局限在宗族之内，故说同人于宗。离的负面含意是散失，故说吝。2、天火同人卦爻辞六二意译：只能认同宗族以内的人，可谓眼光短浅，心胸狭隘，私心太重。私心太重， 就在自己和宗族以外的人之间砌起了难以逾越的墙垣，从而把自己和族外的人隔 离了。这种隔离，势必会阻塞自己前进的道路，在谋干一项事业的时候，必然不 能顺畅，并以蒙受耻辱而告终。3、天火同人卦爻辞六二评议：如果想在包纳五湖四海的天地之间成就一项伟大事业，就必须具有足以容纳 五湖四海的广大心胸。如果只想在盈尺之内的宗族小圈子里做一些微不足 道的小事，那么，只要能容纳宗族内的那些人就够了。当然，这里的前提是，他 所要做的宗族内的事完全不与外界相干，二者“井水不犯河水”。而实际上，当 今之世，宗族内外早就象一张巨网一样紧密地联在起来了，如果只具有容 纳宗族之心，往往连宗族内的一介小事也难以做好。4、 天火同人卦爻辞六二爻意分析 此爻阴居阴位，处中正之位，又居于下卦之中位，与上卦之九五阳爻阴阳相合，为正应关系故而能相互和同。六二与九五正应，本来是好事，但在同人卦中，五个刚爻都想与六二柔爻相和同而六二只想亲近位于君位的九五，违背了同人卦“同人于野”的精神，有攀高附贵之嫌。有所鄙吝。5、　天火同人卦爻辞六二可断结果 处此爻者若只一味与拥有权势者或本派别的人相和同，而对其他众人置之不理，不能团结其他派别之人，则有逢迎巴结之嫌，会招致怨恨。6、　天火同人卦爻辞六二自取之道 得此爻者宜以诚心广泛地与尽可能多的人和同，打破宗族观念和派别观念，摒弃心中之私念，以博大、博爱之心与人相交。不可执一己之偏私，仅同与自己有关系、相感应的人和同亲近。

水地比卦对susong的启示：①对方有理(水地比卦易理：应临财爻)；②对方想要求和，于你有利(水地比卦易理：应爻生世)；③这次susong，牵连证人比较多，耗费比较大(水地比卦易理：兄在问爻)；④防止对方与证人合谋害你(水地比卦易理：间爻克世生应)。水地比卦测官司susong启示，水地比卦测疾病健康详解！水地比卦测官司susong有变爻时断卦：1爻动：这次官司牵连人员众多，耗费较大，事实已经走到了这个地步，没有办法了(水地比卦易理：兄爻发动)。2爻动：本来是个麻烦事，现在又节外生枝了，susong文书还要有所改动，要做好长期解决的打算(水地比卦易理：父爻发动)。3爻动：法庭已经参与到了这个susong，双方已经没有了和解的余地，那就按法律判决吧(水地比卦易理：官动无制)。4爻动：时问进行了这么久，官司只剩下Zui后一步了，后面能快速地解决了(水地比卦易理：动爻克鬼)。5爻动：这次官司牵连人员众多，耗费较大，事实已经走到了这个地步，没有办法了(水地比卦易理：兄爻发动)。6爻动：你的文件会有所失误，这对你的证据极为不利，希望你能再三审查(水地比卦易理：财动克父)。
地火明夷卦九三爻爻辞详解 1、地火明夷卦爻辞九三释意：“明夷于南狩”：南，这里指的是周朝疆土内的南部山区，当在今天秦岭山脉中的终南山一带，位于渭河以南。狩的本义是冬季打猎。合起来看就是，当明夷之时，以不问朝政而狩猎于南山的行为方式，显示自己的韬光养晦之志。这里要说明的，狩猎只是举例而已，并不是说只有狩猎这一种方式，才能表明自己隐退而不用于世。九三位卦为离，离为显明。列卦为坎，坎为隐。坎在离上，有隐藏在显之之处之象，或者说，身在显明之处，而实质却是隐藏。坎在离上，还有把隐藏之志向外显露之意。六九三的隐藏策略是：显于外而隐于内。狩猎于南山，意在借用狩猎的声势，向将会伤害自己的对方表明，自己已经从事务中抽身引退，不再过问事务了。这里的退隐是隐藏，而狩猎声势浩大，则是把隐退的做法向外昭示，以令他人知晓。“得其大首”：首是猎物的头。大首，这里指的是大型猎物。如野兔，狐狸等称为“小首”，而糜鹿、山羊、野猪、虎等称为“大首”。得其大首的意思是，在狩猎的过程中，猎获了大型动物。表明守猎的收获是很大的。言下之意是，自己的这种隐退不是在做表面文章，而是内心的真实想法，是真实行为。位卦离为发散;列卦坎为收获，为结果。坎在离上，可表收获彳艮大，说得到了大型猎物。“不可疾贞”：疾，立即。贞，停止。这句话的意思是，在这种显明的环境中，不可立即停止显露在外的所有行为而彻底隐藏，而应该顺应以显露在外为特征的环境形势，隐藏在显明之处，以显为隐，隐在显中。位卦离为显明，可表众人瞩目之地，离位又为过渡性位置，处于这样的环境里，当然不能立即隐藏，而应该顺应形势，在行动上也要有一定的过渡性、渐进性。列卦坎为收敛，只是收敛行为，而不是立即静止各种行动，这显然具有渐进性特征。2、地火明夷卦爻辞九三意译：身处显耀之地，为众人所瞩目，在隐藏的时候，不应该也不可能在瞬间彻底消失，好象从人间忽然蒸发一样，而应该先从当下的事务中脱出身来，带着一群人，造起声势，到郊外比如南山里去狩猎，并且能够猎获大型动物，表明狩猎的成果很大，这样可以清楚地向外界表明，自己确实是在隐退，而不只是在做表面文章。需要注意的是，从显露状态转为隐藏状态，不可突然转变，快到中间没有一丝时间缝隙，而应该具有一定的过渡性，渐进性。3、地火明夷卦爻辞九三评议：古语云：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，意思是，完全与世隔绝，走进高山深谷，这只是把身体隐藏起来，属于“小隐”;而身体仍然和常人一样处于闹市之中，而内心却已经从闹市红尘中超越出来，这才是真正的隐藏，属于“大隐”。可见，所谓隐藏，Zui重要的不是隐藏身体，而是隐藏内心。那种在露其身的时候而能隐其心的行为方式，无疑是高明的。4、地火明夷卦爻辞九三爻意分析 九三爻阳居阳位，居于下卦之终，与上阴爻两相呼应。上六爻居于明夷卦之Zui高位，正是本卦中遮蔽光明的昏暗君主，九三爻拥有重阳之身，阳气刚猛，躁然好动，有上升之志，又有凌云之势头，此时趁势乘时，九三之阳气上行，大有将昏君推翻，为天下拨乱反正之象。此时上六爻亲小人而远君子，致使天下是非颠倒，黑白不清。九三爻阳德旺盛，见此情景已经忍无可忍，欲上升驱散阴霾，挺身救世，其情可嘉，其志坚定，但九三上下皆为阴爻，如同身边小人环绕，有行动艰难受阻之象。九三爻处于晦暗之中，行于险困之境，应审时度势，顺势而进应时而止，进退有度，不疾不徐。守贞正中和之道，行而有守，进而有舍;若在时机尚未成熟之时便贪功冒进，势必功亏一篑，所举动若与其志向背道而驰，结局自然也会适得其反。5、地火明夷卦爻辞九三可断结果 九三爻身处下位，行事不可莽撞。此时君王昏庸，而天下亦因其统治而处于蒙昧不清的状态中，而九三爻志向贞正，以济世救国之心行征伐之举，其德行无失，与正道不悖，只需等待时机，承天道而动，届时一呼百应，人人拥护，必定会获得成功。6、地火明夷卦爻辞九三自取之道 明夷卦中只有初九爻与九三爻两个阳爻，但初九地位低下，难当大任，而九三爻既处于中位，又与六四爻交好，得到了辅助，自身以阳爻之身居于阳位，丝毫不为阴晦遮蔽，且阳气刚猛德行厚重，实为明夷卦大用之爻。九三爻虽无法率领王师，却有聚众于田野的能力，且其南征，象征追逐光明，乃是深晓明夷卦要义之举;改天换日终非一日之功，九三爻不可操之过急，只要坚定贞正，惩奸除恶指日可待。
天水讼卦九四爻辞详解 1、　天水讼卦爻辞九四释意：“不克讼”：释意参九二，争讼不能取胜的意思。九四位卦为坎，坎为收敛;列卦为巽，巽为后退。以巽居坎，后退而收缩，当然不可能在竞争中取胜，故说不克讼。“复即命”：复，回归。s卩，就，接近。命，命运。这种命运不是天定的，而是由自己的柔弱本性所导致的必然结果。合起来看就是，既然不能取得争讼的胜利，就应当回归到命运的安排中来，其实这这种命运是由自己的性格导致的。位卦坎为收缩，为隐藏;列卦巽为后退，又为柔顺。以巽居坎，有柔退隐藏，不与人争之意，有回归之意，故说复。坎为天数，为天命，故说即命。“渝，安贞，吉”：渝，改变。安，安享天命而不与人争。贞，静，这里指的是不妄动妄为，不与人相争。这句话的意思是，改变与人争讼的不当做法，安享天命，宁静无为，不与人争，这样是吉祥的。九四位卦坎和列卦巽皆属于阴卦，性皆柔顺，故不利于争竟。如果能顺从自己的特性，改变自己的行为，由争变为不争，安静以处，这当然是吉祥的。如果不自量力，强行与人相争，则必然是凶险的。2、天水讼卦爻辞九四意译：竞争是强者之间的事。强者和弱者之间，从实质上来说，是不存在竞争的。这是因为，竞争的根本规律是以强胜弱，以实胜虚。强弱相争，争讼未始而胜负已叛;虚实相抗，抗争初肇而成败先定。柔者一旦与强者发生竞争，必然会以失败而告终。失败之后，切不可执迷不悟，而应当反观省察，了知失败的必然性，退出竞争，回归柔顺的本性，听从由此带来的命运的安排。实际上，这种由竞争到退出竟争的重大转变，倒使自己跳出了竞争的漩润，给自己带来了安然和宁静，从根本上看，不但不是凶祸，反而是吉祥的。3、天水讼卦爻辞九四评议：由于强与弱的格局在不断变化，胜与负的结果也是不断变化的。从根本意义上来说，意义上的胜与负都是不存在的。胜与负，就象峦岫间的浮云一样，变幻莫测，虚而不实。明白了这个道理，倒不如跳出纷争，摇身一变，成为一个与世无争者，率性而为，随遇而安，尚能得享“安然宁静”，此实乃至美至乐之事。4、天水讼卦爻辞九四爻意分析 此爻以阳刚之势居于阴位，不正不中，与初六位置相对，有以强凌弱、以上压下之势;初六阴柔势弱，不想与之相争，其以“不永所事”为戒，仅仅是解释了几句，并不与九四争讼。九四刚强好讼，但终究不能成讼。九四不能胜讼，回心转意归于正道正理，改正其好与人争讼的性格，修正错误，不会有什么损失，结果也是吉祥的。5、天水讼卦爻辞九四可断结果 处此爻者势刚而位不正，如若以强犯弱，必将偏离正理，失于正道，不得人心;心向正理正道，方可吉祥。6、天水讼卦爻辞九四自取之道 得此爻者当摒弃以强凌弱之态，一改自己之前好与人争讼的性格，修正错误做法，回归正理正道，方能挽回人心，终获吉祥。
水泽节卦爻辞 《节》：亨。苦节，不可贞。《彖》曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。初九，不出户庭，无咎。《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。九二，不出门庭，凶。《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。六三，不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。六四，安节。亨。《象》曰：“安节之亨”，承上道也。九五，甘节，吉，往有尚。《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。上六，苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。