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风山渐卦九三爻辞及爻辞释义 1、风山渐卦九三爻辞 九三。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。2、风山渐卦九三爻白话文解释 九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。3、风山渐卦九三爻爻辞释义 爻辞的意思是：鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶上，每一只都要紧跟群体。若是单独行动则难以回来。也不可苟徇私情，随意结合，否则将会虽孕却难以生育，这当然是凶险的事。坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯。《象》中这样解释本爻：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御宼”，顺相保也。这里指出：“若是单独行动则难以回来”，离开自己的同类是值得忧虑的；“虽孕却难以生育”，因为违反了妇道；“坚守正道，谨慎防守，可抵御敌人的侵犯”，说明守正能够和顺相保。占得此爻者，如果你想成事业，必须依附于一个团队，凭自己的单打独斗，难以有所成就。在一个团队之中，要就遵守团队的纪律，不要乱来。大家团结在一起，更有利于抵御困难。占得此爻者，如果不顾劝阻离乡背井去从事冒险的事业，想办的事办不成，帮助你的人会受累，你会长期流落在外而难以归家。
巽为风卦九五爻辞及爻辞释义 1、巽为风卦九五爻辞 九五。贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位中正也。2、巽为风卦九五爻白话文解释九五：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。《象辞》说：九五爻辞之讲吉利，因为九五阳爻居上卦中位，像人事合于正道，自然吉利。3、巽为风卦九五爻爻辞释义 爻辞的意思是：贞卜得吉兆，没有悔恨，无所不利。虽没有良好的开端，但有良好的结局。时日定在丁日或癸日，其事一定成功。二、巽为风卦九五爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，谋望有成，无往不利。做官的先阻后顺。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：中正之位，无往不利。财运：初有小悔，后得大利。家宅：坐北朝南；相配得宜。身体：三日可愈。三、巽为风卦九五爻动变卦解析 巽为风卦九五爻辞动变详解，巽为风卦九五爻发动解析详解插图 巽为风卦 九五爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
泽雷随卦九五爻辞详解 1、泽雷随卦爻辞九五释意：“孚于嘉，吉”：孚，诚心诚意。于，向，引伸为跟随，这里指前来追随自 己的人。嘉，《尔雅》解释说：“嘉，善也”。《说文》解释说：“嘉，美也”。合起 来看的意思是，如果能笃诚地对待前来追随自己的人们，嘉许他们，善待他们， 则必然是吉祥的。九五位卦为乾，乾为统率;列卦为兑，兑为挺进，为勇于进取者。兑在 乾上，可表身当可以进取之位，而又勇于进取之人。这正是可以追随的对象。追 随九五的，是除九五之外的其它五个爻位，并非单指相应的六二。以善心善行接 纳追随自己的人，当然是吉祥的。2、泽雷随卦爻辞九五意译：本来就敢于奋进，敢于作为，现在又处于可以奋进、可以作为的位置上，为 万人所瞩目，正可以成为万人追随的对象。作为一个被追随者来说，应该以笃诚 之心善待一切前来追随自己的人，只有这样做，才是吉祥的。3、泽雷随卦爻辞九五评议：位尊而有为之人，定会招来许多追随者。对于前来投奔自己的追随者，绝不 可高傲自大，冷眼相待，甚或不加接纳，拒之门外;而应该推心置腹，以诚相待， 以礼相待，以善相待。这样做，与己与人都是有利的。实际上，任何一件大事业， 都不是只靠自己的力量就能单独完成的，而必须依靠众人的力量才能达到目的。 从这个意义上来说，追随者实际是被追随者不可或缺的合作伙伴，而不是可有可 无的附庸物。4、泽雷随卦爻辞九五爻意分析 随卦中的九五爻是阳爻，居于尊位，代表其居尊而得正，爻辞中的“孚”为信服信用之意，“嘉”意为美善的人物与事情。九五爻的爻辞意为一国之君以诚恳之心治国，唯善是从，感化天下，并得到天下臣民的信服与赞美，吉祥。5、泽雷随卦爻辞九五可断结果 历史上开国建立基业的君主不乏其人，知人善用，心怀诚挚，不随便见疑于有功之臣的帝王却不多。九五爻阳刚之气充足，身正位尊，自然追随者甚众，这诸多的追随者固然是想辅佐明君建立一番丰功伟业，但也希望自己所拥戴的君主，在建立了太平盛世之后，会赐予自己应得的荣华与尊名，封爵赐侯人人向往。九五爻若是在江山稳固之后，自恃九五之尊，无人可以僭越，而将之前众人的协助之功抛诸脑后，生出“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的心思，便会丧失诚信，必定为天下人所不齿，就不能称为“孚于嘉”了，结果自然不吉。九五爻切忌不可行出这样自毁长城之举，当以己之诚信随天下之善。6、泽雷随卦爻辞九五自取之道 九五爻为全卦之主，居中得正，统御四方，以自身的威望与诚挚，建信于天下臣民，当属位明君。九五爻应和天道运势，自身又中正仁德，还得到九四爻那样有才能的贤臣辅佐，其功业国运必然稳固昌盛。
火风鼎卦初六爻爻辞详解 1、火风鼎卦爻辞初六释意：“鼎颠趾，利出否”：颠，颠倒，上下倒置。趾，这里指位于鼎的底部，用以支承鼎身的鼎足。否，秽浊。合起来看就是，把鼎身颠倒过来，使鼎足向上，这样有利于倾倒鼎内的秽物。初六位卦为震，震为足，可表鼎足，震又为震动;列卦为离，离为散失。震上有离，有鼎足震动，导致散失之象，正可表鼎内之物向外流散之象，故称出否。初六是九四的改良对象，初六之会出现鼎颠之象，是九四列卦兑的改良作用所致。初六列卦离又为显明，这可以说明改良之后的结果，即污秽已除，鼎内明洁“得妾以其子，无咎”：意思是，娶妾是为了从她生子，以增加子嗣，繁盛宗族，这当然没有过失。位卦震为少男，可表子嗣;列卦离为扩展，有子嗣增多之象。九四列卦为兑，兑为丈夫。这位丈夫所要改良的对象，是初六震位上的子嗣的状态，达到增多子嗣的目的，他的具体做法是娶妾生子。2、火风鼎卦爻辞初六意译：用鼎烹调食物的第一步，是先把鼎身颠倒过来，使鼎足向上，这样可以把鼎内的污秽倾倒出来，使鼎洁净卫生，方可使用。这样出于清洁的目的，使鼎倾覆，当然是没有过失的。不但没有过失，还是烹饪前必备的步骤。人类社会中与此相似的是，丈夫在正妻之外，另又娶妾。这会形成一夫多妻的局面，导致家庭内阳少阴多(在家庭内，丈夫为男属阳，妻妾为女属阴)，好象把家庭倾覆了，其实不然，这只是为了从妾生子，以增加后代，使家族人丁日益旺盛，这同样是没有过失的。3、火风鼎卦爻辞初六评议： 在对事物进行改良之初所采取的手段，往往看起来很激烈，比如，会使事物的存在形态翻转倾覆，或使其存在状态发生巨大改变，但这绝不是真正目的。其真正目的在于，通过对事物的存在状态进行改造，使其正常功能得以发挥;或者是通过改造事物的内部结构，使事物的存在更加稳固。这里给我们的启示是：在改造事物之前，应该先改造改造者自身。4、火风鼎卦爻辞初六爻意分析 此为鼎卦的第一卦。鼎器颠倒，鼎足朝上有利于倾倒出鼎器中的废物，就像是娶了侍妾回家并使侍妾生下贵子延续香火，是没有咎错的。初六爻以阴爻之身居于一卦之首，处位不正，有鼎器颠倒翻转之象。鼎器颠倒却有利于将其中坏滥之物倾倒而出，鼎器虽颠倒，却没有咎错。《象传》也说，鼎器颠倒，鼎足朝上也未必就背离了常理，能够将废物倾倒而出，劝诫初六爻应该顺从尊贵之人，才能够除尘布新。5、火风鼎卦爻辞初六可断结果 初六爻以阴爻之身居于阳位，是居位不正，又在一卦之首，有鼎器不稳而翻到之象，因为爻向上能够与九四阳爻相和，有九二阳爻与之相接，刚柔相济，虽处位不正，却能以其阴柔之质顺从阳刚之爻，反常中间亦包含正常，没有咎错。6、火风鼎卦爻辞初六自取之道 初六位于一卦之始，象征着在用鼎煮物时，先清洗鼎器，而颠倒鼎器使其足朝上，则更加有利于鼎内废物的排出;娶了妾侍却又生了一个儿子能够传宗接代，那娶妾这件事也并非不好的事情。这表明了事物的外在现象有悖常规，看待事情却不能只看其不好的一面。有的时候，好的一面也包含在坏的一面之中。君子于卑微之处发起而功业有成，物品虽生于微弱，却能够成为不可或缺的事物，皆为初六之象，看似有错，实为无咎。

泽山咸卦六二爻爻辞详解 1、泽山咸卦爻辞六二释意：“咸其腓，凶，居吉”：腓，小腿肚子。小腿肚只能随着脚的移动而移动，而不能自己向前移动。如果脚不移动，而独小腿肚独动，则属于躁动。这句话的意思是，因为受感动而动起了小腿肚，这是凶险的。只有贞静不动，才是吉祥的。在天、人、地三才中，六二艮位处于地才中的上部，对应于人体中的小腿肚子;列卦为艮，可表静止不动。以艮居艮，有小腿肚安静不动之象。这说明，六二当以其静态去面对相应的九五的感动。如果躁动，必有凶险。2、泽山咸卦爻辞六二意译：既然本身性喜寂静，现在又置身于一片寂静的环境中，就应该乐守安闲，居止谧然，不因外界的感动而受感动，这才是吉祥的。如果不守寂静之道，一受到来自外界的感动力量，小腿肚子就开始颤动不宁，立不能安，坐不能止，如此躁动不已，定将遭遇祸患。3、泽山咸卦爻辞六二评议：古井之水，因为宁静而湛然清洌，滋润甘美;幽谷之松，因为宁静而郁然常青，芬芳洋溢。如果古井之水因为风声呼嘯而泛起波澜，必至泥滓翻腾，水质恶浊;如果空谷之松因为群长风劲烈而摇曳俯仰，必至枝干摧折，幽香殒消。可见止，就应该止于当止之处，虽见泰山崩摧于前，亦当不为所动，犹如眼前无可见之物。《庄子》说：“万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王、圣人休焉。”大意是，如果外界的万物都不足以挠乱自己的内心，那就是真的宁静了。7JC静则能明照细微如胡须和眉毛的微小事物，平得可以作为衡量水平的标准。高明的工匠就是效法静水之平，来制定水平标准的。推而论之，水静尚能明照，何况人的精神呢?圣人的心真的很安静，正因为安静，才能成为天地万物的鉴镜。可见，虚静恬淡寂寞无为，可以称得上天地之间行为修养的Zui高标准了，其道德可谓登峰造极了。有鉴于此，品德高尚的帝王和圣人，都把自心休止在不为外界所动的寂静之地。4、泽山咸卦爻辞六二爻意分析 六二爻是咸卦中的阴爻，居于下卦之中，与处本卦尊位的九五阳爻相应和，有柔顺者能安守心中中正，且居中得正之意。爻辞中写道:“咸其腓，凶;居吉。”咸卦中的“咸是感应之意，爻辞之意是说六二爻有感应的地方已经升至小腿，这是很危险的，不可再贸然有所举措，应当心中安守贞静，固守中正之道。有所守才能无失，才能避免突如其来的祸患，获得吉祥。5、泽山咸卦爻辞六二可断结果 六二爻乃是咸卦之大过卦，其咸的程度尚属低微，还无所作为，安守为正道;若妄行妄动，势必将眼前之稳步进展的局面破坏。六二爻与初六爻相比，其感应的位置已经有所上升，犹如情感互通更增进了一步。但从六二爻爻辞中所说来看，其凶吉尚在两可之间。男女相识，六二爻的感应已经到想要触碰其腿部的程度此举不合乎礼法，有亵侮之意，近乎淫邪，这便是爻辞中“凶”字的由来。六二爻此时若是警醒，安守心中中正，不急于有所举措，守位而止，自然是君子行径，毫无错咎。但若是意乱情迷行非礼之举，则必定招致祸患，十分凶险。6、泽山咸卦爻辞六二自取之道 六二爻柔居中位，乃是趁时趁势之爻，爻辞中有凶，当不至于为其所害，皆因为六二爻阴柔之性可安其心志，居中之位可助其安守正道，因顺而处世，其行为举止必定适宜。即便处于两情相悦之时，六二爻也能以礼自束，行止亲近，也必不会逾越操守。六二爻之逢凶化吉不为爻辞中“凶”字所害，皆因秉性安顺。顺便能行柔道，柔便利于贞静贞静必定中正仁和，仁和便会守善，守善便可趋吉避凶。说六二爻能保安然，都从一个“顺字上面得来。
蹇卦运势：举步维艰，不可妄动 蹇卦显示现在如同行走在冰封的高山上，困难重重、进退两难,如果想要加快脚步是不智之举，等状况好转或是寻求有实力的人帮助，才能脱离困境。蹇卦，艮为山，坎为水，山上有水。山路本就艰险，水积山上，行路更难，为蹇。蹇为跛，行走不便，引申为难。故蹇象征行走艰难，是困难的意思，在困难的时刻，需要伟大人物的协助，必须坚持正道，才能得救。【蹇卦解卦】水山蹇卦，外卦为水，内卦为山。水在山上是冰，高山上积了厚厚的雪，在冰雪中爬行，阻碍重重，不但寸步难行，还痛苦不堪。从人际关系来看，外卦为水，代表对方心存猜疑，内心不安；内卦为山，说明自己太过固执、不知变通，双方相互猜忌，导致事情无法顺利进行。说明前进的道路很艰险，以至于根本无法通行，这时必须后退，找别的路绕过去。路多走了一些，却可以平平安安到达终点。本卦启示人们，现在运势走低，一切都停滞不前，不要轻举妄动，要等状况好转后再行动，才不致惹祸上身。在困难面前，不必一味执著，有时以退为进也是一种智慧。在学习和工作中，遇到困难支持下去，等时机成熟了，一定可以有更大的进步。【蹇卦占考运】凶。考运不佳，因为自身的压力大，准备不够充分，加上心情紧张，导致成绩不理想。试着放松自己的心情，调整一下之前的学习习惯，也许成绩会有新的突破。【蹇卦占求职】凶。现在不是求职的好时机，自身的准备不充分，自信心不足，并且没有贵人相助，不容易找到满意的工作。【蹇卦占事业】凶。此时事业发展不顺利，处于进退两难的境地，做事不易成功，愿望难以达成。此时不宜有所举动，要等待时机，充实自己的实力，或是寻求有实力的人帮助，才能摆脱困境。建议想要变动工作的朋友，暂时不要轻举妄动，以免落得两手空空。水山蹇卦测事业学业运势详解，六爻蹇卦占考试求职解卦吉凶？插图【蹇卦有变爻时的吉凶推断】初六爻变：平。事业可成。不该前进的时候，如果硬要前进反而不吉利，适当后退则比较吉利。六二爻变：平。事业可成。一味知难而退也是不行的，因为有时候事情很困难，困难并非不能克服，如果后退就会失去良机。恰当地判断该不该前进是一种高明的智慧。九三爻变：平。事业难成。阻碍重重，应寻找贵人的相助，共同越险。六四爻变：平。事业可成。前进却遇上危险，不能只凭一个人的力量，而应该联合其他的力量，否则就会陷入孤立无援的境地。九五变：平。事业可成。前进却遇上极大危险，正在困难的时候却有朋友来救助，Zui终结果并不凶险。说明你的事业在朋友的协助下渡过了难关。上六爻变：吉。事业易成。已经离成功不远了，但还是要谨慎，不要一意孤行。
上九：肥遁，无不利。《象传》曰：肥遁无不利，无所疑也。“肥”者饶裕也。卦中诸爻，欲遁而多所系累，此爻独无应无比，故无系累，不复劳顾忌，飘然远弓，所谓进退绰有余裕者也，故曰“肥遁，无不利”。《象传》曰：“无所疑也”，谓上爻居《乾》阳之首，其察势也明，其见几也决，高遁》，绝无一毫之疑碍也。或谓“嘉遁”如殷微子，如汉张良，“肥遁”如泰伯、伯夷，或又如汉之商山四皓也。天山遁卦上九爻动解析, 上九：肥遯，无不利。插图 问战征：战事宜进不宜遁，遁必不利；爻曰“肥遁，无不利”，其惟太王避狄迁岐乎？问营商：商人谋利，往往群焉竞逐，今独能人取我弃，以退为进，则其退反得厚利，故爻曰“肥遁”。问功名：其人必不以膏梁肥口，能以道义肥躬，故曰“肥遁，无不利”。问家宅：此宅地位甚高，家道亦富，但利于求财，不利于求名。问疾病：肥renqi虚，《遁》者，脱也，恐致虚脱。问婚姻：恐女子贪恋富室子弟，私奔。问六甲：生男。【例】　明治十八年三月，以中细亚阿富汗境界事，生英狮俄鹫之葛藤，凡新闻电信所报，论和论战，主俄主英，诸说纷纷，各国皆有戒意。即如我国，利害所关，亦非浅鲜。因占其和战如何，筮得《遁》之《咸》（明治十八年五月八日）。天山遁卦上九爻动变得周易第31卦泽山咸 断曰：内卦为山，属英，外卦为天，属俄。山《艮》而止，今观英国所为，虽频修战备，虚张声势，其实无意于战也。何者？英之海军虽强，至如阿富汗中央亚细亚地方，不能专用海军，若陆军，在英兵数不多，仅足护国而已。且苏丹之役，已分遣陆兵不少，他如印度兵，虽派遣于阿富汗高寒之地，不能尽得其力；加之印度各分宗教，兵士各守其宗规，粗食亦不足，即驱而用之，岂能当强俄乎？故欲战不得不用海军，用海军之处，有关通商航海之障碍，可以牵动各国。即可以压制俄国，在英国无心开战，可于《艮》止而得其象也。天《乾》而健，今观俄国所为，俄国遵奉彼得帝遗训，知进而不知退，意在鲸吞各国以为快，可见俄国有意开战。合内外卦则为《遁》，是《遁》为英国之气运，《遁》反卦为《大壮》，是为俄国之气运。在英之对俄，惟有严其守备，使俄无隙可乘，即可断英俄交涉之结果也。
火天大有卦上九爻辞详解 1、火天大有卦爻辞上九释意：“自天祐之，吉，无不利”：祐，佑助。这句话的意思是，得到来自上天的佑助，大吉，没有不利之处。上九位于全卦之顶，卦义由占有转向反面的不再占有。位卦和列卦都是巽，巽为逊退，为柔弱，也是不去占有的意思。以巽居巽，处逊退无争之位，本身又秉逊退无争之性，自然两袖清风，无所拥有。正因为天性淡泊，与世无争，才与上天亲近，从而得到来自上天的佑助。“亲于人者，人助之;近于天者，天助之”，本是不变之理。2、火天大有卦爻辞上九意译：性行高洁，与世无争的人，可能会在世上变得一无所有，但能得到来自上天的佑助。这种拥有，看似虚无缥渺，其实，它比拥有整个世界还要富有，还要真实。这是因为，纵然拥有世上的一切，也不可能每件事都遂心如愿，一切大吉;而一旦得到上天的佑助，却必定会有吉无凶，有利无弊。3、火天大有卦爻辞上九评议：从心理上说，人人都不会拒绝上天的佑助;而从行为上说，人人又都想独揽整个世界为一己所有，以为如此便可以随意支配，自在享受，从而获得自由。实际上，如果整个世界真的都堆在一个人的身上，此人就会不堪重负，反而会彻底失去自由。试看《西游记》中所描述的神通广大的孙悟空，仅仅被一座两界山压着，就寸步难行了，要是整个世界都压在他身上，他又怎能经得住呢?这只是神话故事，但其中的道理，却与现实世界并无二致。实际上，过多的拥有，对于任何人来说，都是一种负担。反过来说，如果一个人真的能无为无争，内心清净空阔，他就一定会得到“吉无不利”的天降福祉。《道德经》说：“天之道其尤张弓欤?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足”。意思是，天道就象张开弓向目标射箭一样吧，人在射箭时，会用眼在弓箭与目标之间测量，如果箭的角度高于目标，就会把弓压低点;如果箭的角度低于目标，就会把弓抬高点。劲力大了易崩断弓弦，就会把劲力减少点;劲力不足箭射不远，就会把劲力增加点。天道的运转就象张弓射箭一样，损有余而补不足，Zui终以能射中目标为准。可见，天道周流，以平为期，拥有的太多，终必受损;拥有的不足，总将补足。这样看来，拥有的多和少又有多大区别呢?人们为了得到的更多，投入了大量心血，有的甚至把自己的生命也搭进去了。如果把这种“生命成本”也算进去，就可以看出，拥有多的未必真多，而拥有少的未必真少。考虑到“自天佑之”，就可以看出，那些看起来拥有少的，实际上不但不少，反而真的很多很多。这是因为，拥有“天佑”之人，有谁不比得上呢?拥有世界，需要一个“刚”字，因为刚才能争，争才能胜，胜才能据为己有，而有终将成无。而得到天佑，则需要一个“柔”字，因为柔才能逊，逊才能虚，虚才能致天之佑，而虚终可成实。奇妙的是，当你一切都不拥有，连拥有之心也不拥有时，你已经实实在在地拥有了一切。是故佛教禅宗六祖惠能说：“自性本自具足”。4、火天大有卦爻辞上九爻意分析 上九居于大有卦之终，刚爻居于阴位，以刚顺柔，以阳从阴。上九刚爻亲比六五，为辅助君王之臣。其将所拥有之物归诸六五，有自上天协助六五之象。因其富而不骄不私蓄其所有，得到吉祥，无所不利。5、火天大有卦爻辞上九可断结果 处此爻位者好比贤人处于之地，因其能够知晓盈满则溢出，盛极必衰的道理，能够坦然将其所有归诸其辅弼之人，可长保富有。6、火天大有卦爻辞上九自取之道 得此爻者应顺应客观规律，谨记满则溢出，盛极必衰的道理，富而不骄，慎终如始，坦然无私，则凡事能逢凶化吉，无所不利。