五指山哪家周易八字命理比较厉害 五指山哪里算八字命理比较准先生

五指山哪家周易八字命理比较厉害  哪里算八字命理比较准先生

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风火家人卦卦辞如何解读？1、风火家人卦卦辞家人。利女贞。家人卦。适宜女子正固。2、风火家人卦卦辞如何解读？光明受到伤害后，就是回家疗伤止痛，紧接着第三十七卦风火家人，适宜女子正固。男性占到这一卦该如何看待呢？前面讨论过阴阳，父亲在家为阳，工作时面对上司便为阴；上司为阳，面对更高长官时便是阴，男性在某些情况下，类似女子的角色。上有老板，下属正固，可以说是先韬光养晦、以安家为前提。家人卦上巽下离，巽卦是长女离卦是中女，一看便知家人卦适合女子。《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”明夷卦谈的是从政当官所受的伤害，现在应该回归家庭，寻求安定。二、风火家人卦彖传如何解读?1、风火家人卦卦彖传：《彖》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”2、风火家人卦彖传如何解读？《彖传》说：家人卦，女子在家内有正当地位，男子在社会上有正当地位。男女都有正当地位，合乎天地间伟大的道理。一家人要有严格的，所说的就是父母。父要像父，子要像子，兄要像兄，弟要像弟，夫要像夫，妻要像妻，这样家道就会端正，端正了家庭，天下就会安定。这段话讲得非常好，我们也觉得很熟悉，因为《论语》有一段：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这里则始自父父、子子，再加兄兄、弟弟、夫夫、妇妇。这一连串叠词，第一个字都代表实际的身份，第二个字则表示理想的或标准的表现。譬如兄兄，代表做哥哥的要有做哥哥的样子。对人类社会而言，每一个小家庭安定了，社会当然安定了，古今皆然。家人卦下离上巽，内卦离有六二，外卦巽有九五，六二对九五，合乎阴柔与阳刚互搭配的大道理，是个比较安定的卦。三、风火家人卦象传如何解读？1、风火家人卦象传《象》曰：“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。”2、风火家人卦象传如何解读？《象传》说：风从火中生出，这就是家人卦。君子由此领悟，说话要有根据，行动要有常法。下卦离为火，代表家里有温暖；风自火出，这样的温暖通过风传到外面，推而广之，修身齐家治国平天下。言有物，物是不虚，有事实根据；行有恒，恒是不改，有常法操守。风自火出，君子的言行都要有所本。
以此卦拟国家，卦象为阴盛剥阳，惟赖神明之呵佑，挽回衰运之时也。盖内外二体，外卦为政府，二阳在位，具中正刚强之德，足为亿兆观瞻；内卦为人民，四阴在下，怀柔顺卑《巽》之情，常欲仰观政化。人民众多，政府高远，彼小民不能亲观夫圣德，必就近侍夫君者之观以为观。四爻比五，为《巽》同体，一卦之主，凡下三阴欲进而观五，必先观四，故初曰“童观”，如孺子之望富门，高不及见也。二爻曰“间观”，有畏怯不敢直前，仅以潜身窥伺也。三爻曰“观我生，进退”三与四近，是以得观视而定进退也。四爻比近尊位，得亲待圣躬，瞻仰国光，“利用宾于王”，宾，犹臣也，即利见大人之谓也。五为大君，中正得位，盖以二阳孤立，高而可危，故曰“观我生”，其兢兢业业，不问正人而先正己，意甚深切。六爻居《观》之极，在五之上，身虽无位，与五合德，曰“观其生”盖其惕厉之意，与五亦同。统观四阴之意，皆以窥察大君之动作，以为进退；二阳在上，惟以明德新民，孜孜以持盈保泰为虑。爻辞曰“盥而不荐，有孚颙若”，谓君能至诚精洁，可以格神明，即可孚黎庶，是恭己南面，无为而治之旨也。《象》辞即释此意而引伸之曰“大观在上”，即有岌岌乎可危之象；曰“巽而顺，中正以观天下”。就卦体之巽前不顺中正，言君首当修明其德，为天下观。“观天之道”数句，亦从“盥而不荐”来，言天道神化不测，寒暑往来，四时不忒，圣人能效法神道，当为政教，于变时雍，天下咸服矣。《象传》曰“先王以省方观民设教”，此即示以观之之道。盖《彖传》之旨，以观示下，《象传》之旨，以观察下。统之乘此阳德，足为民观，亦足以观民，而群阴服从，否则阳德有亏，群阴即上逼，亦可危也。二阳爻皆言“君子无咎”，君子者，有德之称。有德则无咎，无德即有咎，反观而自明矣。为国家者，安可不凛凛哉！
六四：有孚。血去惕出，无咎。《象传》曰：有孚惕出，上合志也。“血”者，恤也，恤字古文作血。曰恤，曰“惕”，皆忧惧之甚也。“血去”者，远伤害也，“惕出”者，免危惧也，皆解脱忧患。此爻成卦之主，以一阴之微弱，止五阳之刚强，盖畜得其时，又得其位，故能畜止众阳。自全卦言，为以小人畜君子；以一爻言，为以孤柔敌群刚。五为君位，四与五相比，是以臣而畜君者也。始如不足，终乃有济，有因人之功，无偾事之失。但在下三阳，为柔所制，欲锐进以害柔，亦势所不免；惟六四明而中虚，能以《中孚》感君，君臣契合，以至诚相畜，故五阳亦终服六四之制。非其力能止之，实本孚信有以感之也。且六四不以获君为荣，转以位高为惕，退避三阳，而不妨贤路，如六四者诚辅相之贤者也，谓之“有孚，血去惕出，无咎”。《象传》曰“上合志也”者，以六四之大臣，比于九五之君，尽心谋国，上下交孚；又以九五之君，爱庇六四之臣，恩遇优渥，始终无间，故曰“上合志也”。问时运：目下不免忧虑，切忌与人争斗，防有损伤。宜出门远避，斯无咎也。问仕途：必得上官契合，即有升迁，大吉。问战征：利于出军进攻，可以获胜。问家业：姬妾仆从，御之宜得其道，否则防反受其制。问行商：利西北，不利东南。问疾病：是寒里热之症，治之宜宽解，不宜燥烈药品。问谋事：有得邻里相助之力。占行人：恐中途遇险，宜微服潜行，忍而避难。占六甲：此胎生女。后胎可连举五男。
火雷噬嗑卦解读婚姻感情怎么样？1、噬嗑卦解读婚姻：婚姻运势，非常凶险。两个人根本不是一条路上的，很难相处得来。本卦提示两个人不要结婚，否则婚后会有很多痛苦。实际上两个人结婚的可能性并不大，因为多半在恋爱阶段就已经分手了。2、火雷噬嗑卦解读婚姻有变爻解析　　初九爻变：平。婚事难成。脚上套着枷锁，脚趾又受伤，严重影响到走路。显然说明你们的婚恋之路走得非常不顺利，道路顺畅也走不快,何况道路也十分难走。　　六二爻变：平。婚事难成。犯人在刑罚中伤了皮肤和鼻子，说明目前状况的凶险。　　六三爻变：平。婚事难成。吃腊肉，却不小心中了毒，真是步步凶险，步步有难。　　九四爻变：吉。婚事易成。办事情像咬带骨头的肉那样困难，但幸亏你还有铁一样的品格，能够坚守正道，结果反而是吉利的。　　六五爻变：平。婚事可成。婚姻之事就像啃干硬的肉那样困难，肉难啃，却意外得到了黄金。说明事情仍然不顺利，但偶尔有意外惊喜出现。　　上九爻变：凶。婚事不成。遭受了刑惩，失去了耳朵，婚姻之事处在严重的危机之中。二、火雷噬嗑卦解读事业运势如何？1、火雷噬嗑卦占求职：凶。求职不顺利，个性太冲动，礼貌不周，人缘不佳，造成了求职时四处碰壁。如果能改掉冲动、毛躁的毛病，对求职一定会有很大帮助的。2、火雷噬嗑卦占事业：凶。事业发展受阻，矛盾层出不穷，之前的期望难以达成，似乎所有的不如意都挤在了一起。这时要好好反省一下自己，看自己哪里做得不好， 找到了问题的根源，及时地检讨改善，才不会使矛盾越来越多。现在如果想要变动工作，还不是个好时机，中间会有阻碍。3、火雷噬嗑解读事业有变爻时的吉凶推断　　初九爻变：平。事业难成。脚上套着枷锁，脚趾又受伤，严重影响到走路。显然说明你的事业非常不顺利，困难重重。　　六二爻变：平。事业难成。犯人在刑罚中伤了皮肤和鼻子，说明目前状况的凶险。　　六三爻变：平。事业难成。吃腊肉，却不小心中了毒，真是步步凶险，步步有难。　　九四爻变：吉。事业易成。办事情像咬带骨头的肉那样困难，但幸亏你还有铁一样的品格，能够坚守正道，结果反而是吉利的。　　六五爻变：平。事业可成。事业发展就像啃干硬的肉那样困难，肉难啃，却意外得到了黄金。说明事情仍然不顺利，但偶尔有意外惊喜出现。　　上九爻变：凶。事业不成。遭受了刑惩，失去了耳朵，事业处在严重的危机之中。

雷地豫卦六五爻辞详解1、雷地豫卦爻辞六五释意：“贞，疾”：贞，正的意思。疾，疾速。贞疾的意思是，在参与相应群体时，一定要不离正道，还要从速从快，不可拖延。六五位卦为兑，兑为挺进;列卦为震，震为动。震在兑上，有从速前往介入之象。震为躁动，用应当贞正来告诫。六五所要介入的对象，是与之相应的六二。六二位卦为艮，艮为停滞;列卦为坤，坤为众。坤在艮上，有众人聚集停滞不前，缺少生气之象，急需相应的六五列卦震前来参与，以启发生机。“恒，不死”：恒，常久。死，停滞，僵硬。恒不死的意思是，参与到其它事物中去，能使自己和介入对象的生命得以延续，而不至于死亡。六五位卦兑为兴奋;列卦震为生机。震在兑上，有生机勃勃，生命力很旺盛之象，故说恒，说不死。2、雷地豫卦爻辞六五意译：既然自身具有强大的生命力，又处于充满激情、充满锐意进取精神的环境中，就应当振奋精神，大有作为，积极参与和从事社会实践活动。在面对缺乏生命力、停滞不前、前途暗淡的群体时，正可以通过自己的积极参与，向其中输入活力，把这个群体激活，使自己和参与对象的生命都得以长久维持，而不至滑向死亡的深渊。需要注意的是，在参与时，一定要坚守正道而不可偏于左右，要从速进行而不可有丝毫延宕，要从容稳妥而不可躁动不安。3、雷地豫卦爻辞六五评议：种“过一天算一天”的生活。岁月不断流失，外面的天地日新月异，而他们的生活却一天天、一年年地重复着，毫无变化，毫无生机，毫无活力，毫无乐趣，这其实是一种隐性死亡。此时，如果能有一股新鲜的、充满生命活力的外来力量积极参与进来，就会激起他们的生活热情、点燃他们的希望之火、焕发他们的青春活力;就会使他们走出死亡的幽谷，从而看到明媚的太阳，吸入遍野的花香。4、雷地豫卦爻辞六五爻意分析六五爻是豫卦中的阴爻，身处主位之尊，而强臣九四爻在下威望极高，不免令六五爻有所顾忌。六五身为阴爻，其质阴柔，身居刚位，力不从心，对自身的掌控之力较差，对自己的要求又甚低，这些因素导致这位柔弱的君主沉溺于享乐安宁之中，胸无大志，毫无责任心与使命感六五凌驾于全卦唯一的阳爻之上，以阴乘阳，是为不吉，爻辞中写道:“贞疾。”所幸，贞在柔道中为中正，爻辞中又道“恒不死”，意为，六五身染疾患，只要不失其中正之位，便可确保无性命之虞。5、雷地豫卦爻辞六五可断结果六五爻疾患的根本在于，他将所有的责任都推在九四爻的身上，自己一味地贪图眼前享乐，既无承担大事的能力，又没有励精图治的心愿，任由自己的元气被声色之物所消磨。而治理天下的大权旁落在强臣九四爻的手中，六五不但没有任何担心与改变，反而乐地坐享其成，甘当一个有名无实的国君，这一切都是弊病的根源。在这种情况之下，要是再加剧沉沦，很快便会疾病缠身，不治而亡。六五一直得九四所辅佐，九四将自己的心智都放在六五的基业之上，并不时开导六五，六五若是能有所感悟，心生悔意，借重九四之阳刚之气，那么自身的阴郁当可化解一些，身上的疾患不会愈演愈烈，Zui终可以避免很多懊悔。6、雷地豫卦爻辞六五自取之道六五爻身为一卦之尊，却被九四爻功高盖主，其基业的成败枯荣，可说皆系于九四一身。要依仗九四的能力智慧保基护业，就要给他应得的信任与回报，但又要防备九四爻阳气过于刚猛，生出高傲之心而难以控制，其间的关键全在于六五如何处置自身与九四的关系。若相处得当，那君臣相辅，大有裨益，若是相处不当，所有危害的源头也在这一爻上，六五更应当勤勉不懈，固守中正之道，令自身毫无破绽，拿出全部的心智来稳定局势，做一个令九四信服的明君。
地雷复卦六四爻辞如何解读？六四。中行独复。《象》曰：“中行独复，以从道也。”六四。走在行列中间而独自返回。《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。六四在五个阴爻里面居中，叫中行。只有它与初九正应，上下总共四个阴爻都与它不同，说是“中行独复”，有众人皆醉我独醒的意味。《小象传》解释为“追随正道”，“道”当然是指初九，追随阳爻并且在复卦中，回来就是对的。六四没有明说吉凶，我们也知道当然是好的。
什么是地支冲旺？地支相冲，有冲衰与冲旺之分。一般来说，当卦中的爻为静爻，得月生助为旺，此时逢冲为冲旺。而某一爻被月克，此时被冲为衰。滴天髓书上说“旺神冲衰，衰者拔。衰神冲旺，旺神发“有相同含义。冲旺又分以下几种。1、本气冲旺。本气就是同样的五行，十二地支中本气只有四土才会冲。一般地，不论是否在日月有无生助，只要无克，日冲就论冲旺；动爻来冲也论冲旺。2、月冲为破。无论卦中的爻是否有日建、动爻生助，只要月冲就论破，不论旺，四土也同论，月破好比你跟你女友闹分手，分了感情还在。3、日冲论旺。日冲有气为动，这里的有气，一般指月建生助；月建不克而动爻生助。如果无此条件，则不论旺。4、动冲排斥。爻之冲实质上是排斥鼓动的作用，但独四土冲时，在上边条件下是论旺的。比如说你去求职，而用神冲世，应聘不上，冲旺土爻有鼓动帮比作用，而其它爻间的相冲，则多为排斥，有更张改变之意。比如原本要求工作，遇到动爻冲，则可能是不再要去现在这家，而是换一家。
九三：咸其股，执其随，往吝。《象传》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。此爻居下体之上，上体之下，为股之象，股者随上下而动，不能自主者也。九三以阳居阳，与上六之阴相应，舍上六而比初二，以为动止，率此以往，其吝可知。三为《艮》卦之主，《艮》为股，故曰“股”，《艮》又为执，故曰“执”。《艮》本止也，三以感而思动，又牵率初二，使之皆动，故曰“执其随”。《象传》曰“亦不处也”，“亦”者，谓率拇腓而俱动也。“志在随人，所执下也”，“随人”者，谓随上也；“执下”者，谓执初与二也。问战征：宜退守，不宜往攻。问营商：凡商业合出资本，谓之股分，必举一人以主其业，乃主业者，不能自主，而徒随人以为上下，其业必难获利。问功名：随声附名，其品下矣，必难制胜。问家宅：宅近《艮》山，本可安处，占者不愿处此，殆欲随人他迁也，恐所往吝矣。问婚姻：咎在过听执柯者之言，恐所适非偶。问六甲：生男。【例】　友人某来，请占运气，筮得《咸》之《萃》。泽山咸卦九三爻动变得周易第45卦泽地萃断曰：卦体《艮》山《兑》泽，山得泽而生润，泽得山而发源，是为山泽通气，阴阳相感，正元运旺相之象也。足下占得第三爻，三爻为内卦之主，与上六相应，九三为阳，上六为阴，感而思动，故曰“咸其股”。股属下体，亦阴象也。卦本为少男少女两相爱悦，三爻“志在随人”，牵率其下而皆往，则其溺情尤甚，吝复何辞？论现年运气，未尝不佳，乃因溺志色欲，阳被阴累，防致疾厄，宜慎宜戒！友人听之，始而如有所感，继而溺情不悟，以致终身落魄不偶。哀哉！