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山天大畜卦彖传如何解读?1、山天大畜卦卦彖传：《彖》曰：“大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。”2、山天大畜卦彖传如何解读？《彖传》说：大畜卦。刚强劲健又厚重实在，辉映光彩而日日更新，它的作风是要让刚强者居上位，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，则是为了配合天的法则。大畜卦，底下乾卦是“刚健”，上面一座山非常厚重，叫“笃实”。辉映光彩而日日更新，辉光来自九三、六四、六五，上九，因为这四爻合起来像一个放大的离卦，而下卦是乾卦，代表日，说“辉光日新”。“其德刚上而尚贤”，“德”字在《易经》中经常代表“作风”，而不是道德，道德是必须修炼的，作风则是本来就具备的。大畜卦的作风是要让刚强者居上位，这是指上九居上面的位置，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量，这力量来自于上面的艮卦山。
坎为水卦六四爻爻辞详解1、坎为水卦卦辞六四释意：“樽酒，簋贰，用缶，内约自牖，终无咎”：樽，酒器。簋，本义为古代青铜或陶制用来盛食物的容器。缶，本义为瓦器。纳，贡献，这里指献上祭品。约，置办，这里指所置办的祭品。牖，窗户。这句话的意思是，用一樽酒，二簋食物作为祭品，盛酒的器具和盛食品的器具，又都是简陋的瓦器充当的。祭祀时，并没来到盛大的祭祀场所，而是把置办好的酒食祭品放在自家的窗户下面，在那里祭献给鬼神。祭祀场所简陋，祭品轻微，但内心是诚敬的，也一定能感动神灵，从而获得福佑，得脱坎陷，得免灾祸。六四位卦坎为收敛，为心;列卦为艮，艮为宁静。以艮居坎，有内心宁静，行为筒约之象，祭品简少，场所简陋。其实，是否能够感格神灵得降福佑，不在于祭品半盛与否，而在于其内心是否虔诚，无躁乱扰2、坎为水卦卦辞六四意译：在谋求出离坎坷的过程中，有时候并不能单靠自己的能力，还需要借助于外来力量，比如来自神明的帮助。能否得到神明的佑助，并不取决于祭品是否丰盛，祭祀场所是否盛大，而取决于内心是否虔诚恭敬。如果内心诚敬端肃，即便祭品寡少到只有一樽酒和二簋食物，盛酒食的器皿只是Zui简陋的瓦器，祭品只是供奉在自家的窗前，而不是供奉在庄严盛大的祭祀场所，也必然能感动神灵，从而得到神明的佑助，Zui终得以出离坎坷，避免坎险之灾。　3、坎为水卦卦辞六四评议：当人们身处坎坷之中的时候，Zui容易内心慌乱。此时，为求出坎，常常邪念丛生，不择手段，有时甚至丢弃生命中Zui可宝贵的人格尊严，甘为下贱，做出种种不堪入目的秽行。他们以为这样就能达到出离坎坷的目的，殊不知这种做法既为人所唾弃，更为神所厌恶。结果，他们心机费尽，工夫做绝，仍不能达到出离坎险的目的。只有那些内心一片赤诚，心念专注不乱的人，才会获得神灵的护佑，才能获得外力的帮助，才能出离坎险，踏上人生坦途。4、坎为水卦卦辞六四爻意分析六四爻阴爻居于阴位，与六三爻境遇相同，也为众坎所围困，但与六三爻不同的是，六四爻居身得正，适宜有所作为。尤其是，六四临近本卦之尊爻九五，大有亲近阳刚君主，仰仗其阳相助自己之意。爻辞中写道:“樽酒簋贰，用缶，纳约自牖:终无咎。”“樽酒簋贰，用缶”是指六四爻向君主九五爻行燕享之礼，以质朴的瓦器盛放酒水饭食向君王进献。“纳约自牖:终无咎”意为六四爻通过窗户向君王交接，开诚布公，无咎。六四爻身处困境，所拥有的食物有限，在君王的面前并未缺失应有的礼仪，献奉有度，宠辱不惊，故而毫无错咎。5、坎为水卦卦辞六四可断结果六四爻身为君子而临险地，既不失其诚信，又不失其礼仪，以其忠善德行打动君王之心，君臣缔结君子之交。六四爻能于重险之中，得到君王的理解与救助，完全取决于其善于与人沟通。人心之有明亮通达处，亦有隐晦遮蔽处，六四爻正是自君王心中通达之处入手，晓之以理，动之以情，纳约自牖，为君王所接受。6、坎为水卦卦辞六四自取之道六四爻以重阴之身亲近重阳的君王六五爻，礼仪周全，报施有度。其身在危难之中，尽己所能地以粗器盛放简单食物向君王做献，以示自己的臣服与顺从，情谊深厚，而得到了君王的信任理解，为君王所庇护。六四爻志在于脱身陷阱，获得平安，审时度势，不用厚礼却依旧可以增进与君王的感情，足见其临危不乱，随遇而安，实是贤人之德。六四爻近居君侧，实为重臣，君臣之间繁文缛节之礼原本庞杂，因为六四爻很好地向君王表达了自己的处境，得到了君王的谅解。君臣之间赤诚相待，合作无间，六四爻的所作所为，完全没有错咎。
风雷益卦占在学业考试准备方面的建议风雷益卦启示人们，世间万物都是相互联系、彼此互助的，这样大家彼此循环，才成为了一个有机的整体。这个道理放到我们人身上也是一样适用的，在学习与工作中，大家互帮互助，那么一切问题就都不是问题了，一件事情，集众人之智慧要比一个人想出来的要好得多。学习过程中一定要注意与人合作、与人分享，这样生活才更精彩，才更有乐趣。二、风雷益卦占考运，考试是否顺利总体考试运：吉。考运不错，自身的资质很好，之前学习也很努力，准备得很充分，会取得不错的成绩。如果能注意与同学搞好关系，大家共同学习，相信成绩会更加理想。说明:总体考运是为静卦的情况下的分析，如有动爻需结合动变之爻来分析考试的吉凶。益卦占考试能不能过？是否顺利？周易风雷益卦学业考试详解插图三、风雷益卦占测考试学业有变爻解卦详解1爻动：考试阻碍，发挥失常，不利考试(风雷益卦易理：父动化财)。2爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(风雷益卦易理：兄动竞争)。3爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(风雷益卦易理：财动克父)。4爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(风雷益卦易理：财动克父)。5爻动：你可能会因为平时的贪玩好动，静不下心来学习，影响了你这次的成绩，希望你能约束住自己，加以改善(风雷益卦易理：子孙发动)。6爻动：众马争走独木桥，这次考试竞争很是激烈，你的成绩很难达到优异的水平，希望你早谋善路(风雷益卦易理：兄动竞争)。
泽地萃卦九五爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九五爻辞九五。萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。2、泽地萃卦九五爻白话文解释九五：瘁心力于其职守，没有灾祸。不轻易责罚别人，卜问长期的吉凶，贞兆显示：没有大的悔恨。《象辞》说：瘁心力于其职守，结果仅仅是没有灾祸，因为才具驽下，不能有所建树。3、泽地萃卦九五爻爻辞释义爻辞的意思是：当大家聚合在一起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难，但缺少诚信。如果能坚定不移地坚守正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而后悔。从卦象上看，九五居中守正，与九四相比，九四居于下位而聚众于自己的身边，属于越权聚民，这样使得九五在百姓之间显得诚信不足，并不能使百姓心悦诚服来归顺。《象》中这样解释道：“萃有位”，志未光也。这里指出：“当大家聚合在一起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。占得此爻者，要注意自己身边的人，可能是因为他们的不良影响，使得你在下属或他人中的形象受损。你要注意一下，在聚会的时候要按照职务高低来安排位置，对有些行为不正的人，就要约束他们，要他们开始就懂得规矩，不抢你的风头，这样以后才不会发生后悔的事。你还要注意树立自己的良好形象。二、泽地萃卦九五爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，人情不合，营谋有阻。做官的不得人心，其志未光。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：有位有权，更应修德。财运：虽有利润，须守其正。家宅：聚族而居；可称贵婿。身体：心神不宁，静养。三、泽地萃卦九五爻动变卦解析泽地萃卦九五爻辞动变详解，泽地萃卦九五爻动变运势吉凶解析插图 泽地萃卦九五爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

地天泰卦哲学含义解析1、本来乾为天，应该在上，坤为地，应该在下，泰卦这种上坤下乾却很吉利。上卦为坤，为地，地属阴气;下卦为乾，为天，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感。阳气上升若无制约，就会耗尽能量，也不会产生结果，阴气下沉若无制约，也会耗尽能量，故阳气上升，有阴气覆护;阴气下沉，有阳气承托。阴阳交感，上下互通，天地相交，万物泰安。2、《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象》中指出：泰卦的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。泰卦象征通达，启示了因时而变的道理，属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。3、此卦的卦名为泰。《说文》中说，“泰，大也。”《礼记•曲礼上》疏，“泰者，大中之大也。”可见泰的意思是极其的博大。地大物博，人们自然就富裕，泰也有富裕、宽裕的意思。人们丰衣足食，社会就会和平安定，泰还含有平安、稳定的含义。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。《象传》曰：干父之蛊，意承考也。“干”者本之正干，得枝叶以附立之，维持木身也。故称人能耐事负重任曰“干事”。蛊者事也，“有子”者，赞美之词，即所谓有子克家是也。“考”者，父也，殁曰考。蛊者，物腐虫生之谓，其所由来，非一朝一夕之故，是以《蛊》之诸爻，皆系父子而言之。孝子家庭之间，不幸而父有蛊，蛊而待干，子心戚矣；然幸而得干，则“考无咎”，子亦得以无厉，故吉。问时运：好运初交，克勤克俭，克光前业，吉。问商业：旧业重兴，必多获利。问家宅：想是祖先旧宅，当改造重从，大利。问战征：如勾践复吴，子胥伐楚，必获重兴。吉。问讼事：前不得直，复宜上控，无咎。问疾病：虽危无妨，若无子者，占此不利。问婚嫁：佳儿佳妇，吉。问六甲：生男，必能兴家，吉。【例】　和歌山县材木商某者，初次伐采材木，运售东京大阪等处，后得金主，业亦大振。时东京被火，某商适有材木到东京，大得利益。由此多财善沽，愈推愈广，不料偶罹感冒，遂陷重症，二十余日而死。在家一妻一子，子男年才十五，一切遗产，如在山之材木，及运往他处之材木，并运送船只，与金钱出入等款，当时某商一人自主，妻子皆不详悉也。一日访余，告以情实，乃为其子一筮。得《蛊》之《大畜》。山风蛊卦初六爻动变得周易第26卦山天大畜断曰：此卦山下有风，风者鼓动万物者也。风在山下，止而不动，故郁蒸生虫，有群虫相食之象。今占得此爻，显见汝父死后，所有采伐材木等，坏耗殆尽。今汝虽幼弱，当思继续父业，身当艰难，非常勤勉，彼金主亦将感汝之志，出力援助，一切所存材木，并遗金之款，皆可收纳也，谓之“干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉”也。后此子果能勉承旧业，益增兴旺。
雷火丰卦爻辞《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，吉行也。六五，来章有庆誉，吉。《象》曰：六五之吉，有庆也。上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“窥其户，阒其无人”，自藏也。
泽天夬卦初九爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：躁进取败，动辄得咎。财运：任意经营，伤财害己。家宅：地势太低；门户不对。身体：小心足疾。泽天夬卦初九爻动变卦解析泽天夬卦初九爻辞动变详解，泽天夬卦初九爻代表着什么意思？泽天夬卦初九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。