江苏易经八字命理先生哪个位置 江苏卜卦命理的哪里比较灵验

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风水涣卦上九爻辞及爻辞释义1、风水涣卦上九爻辞上九。涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。2、风水涣卦上九爻白话文解释上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。3、风水涣卦上九爻爻辞释义爻辞的意思是：摆脱伤害，远远地避开，这样就不会有祸患了。从卦象上看，上九以阳爻居柔位，刚硬，缺少谦卑柔顺，与九五逆比相敌，属于处处作对的状态，会受到君主的排斥和打击。上九与下卦的六三相应，这意味着他要是放弃当前的地位和身份，远远地离开九五，去与九三会合，就不会有灾祸了。《象》中这样解释本爻：涣其血，远害也。这里指出：“摆脱伤害”，就是远远地避开灾害。占得此爻者，事情已经无法挽回了，你此时要果断出局，远远避开危及你的灾害。你为现在的单位出了很多力，曾经做出过很大的贡献，你不要以功臣自居，领导并不赏识你，还会因为你在单位有一些追捧者而来打击你。你要识相点，赶紧找个低一点的职位安身，或是干脆离开此地另谋高就。二、风水涣卦上九爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解平：得此爻者，先难后易，运势好转。做官的外出就职者会有灾难。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：运势通达，无须忧心。财运：贸易顺利，财源自来。家宅：避免冲突；远嫁之象。身体：气血郁积，疏通即治。三、风水涣卦上九爻动变卦解析风水涣卦上九爻辞动变详解，风水涣卦上九爻解析及探索插图风水涣卦上九爻动变得周易第29卦：坎为水。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
天雷无妄的哲学含义解析：1、无妄卦，这个卦是异卦相叠，震在下卦，乾在上卦。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。从卦象来分析，乾代表天，在上卦，震代表雷，在下卦。表示雷在天的引导下活动，震的活动必须遵循乾德，不准离开乾德而轻举乱动，也就是要遵循正确的思想原则办事，这样才能“无妄”。2、无妄卦位于复卦之后，《序卦》之中这样说道：“复则不妄矣，故受之以无妄。”能够返回正道，就不会虚妄了。此卦卦名为无妄。“妄”字的结构为“亡”字与“女”字相结合，本义是指女奴逃亡。《说文》中说：“妄，乱也。”《广韵》中说：“妄，虚妄。”可见“妄”的引申义为虚妄、极不真实、悖乱的意思。“无妄”便是不虚妄、不妄为的意思。《序卦传》中说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”也就是说，阳气的复生使阴气不再妄为了，复卦之后便是无妄卦。而阳气的复生也是阴气的灾难开始，《杂卦传》中说：“大畜时也，无妄灾也。”3、天雷无妄卦乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。这句话指出了无妄卦的卦象是震下乾上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。这便是无妄卦的卦象。4、从生活常识来讲，雷声很大的雷雨天不宜出门，因为容易遭受雷击。古人很早就发现这一点，于是认为天上打雷是在惩戒坏人，把雷声看作是法律的象征。古人会认为在局势不稳定而以严法治国的时期，不适合到处走动，以避免不必要的伤害。
风地观卦初六爻辞及爻辞释义 1、风地观卦初六爻辞 初六。童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。2、风地观卦初六爻白话文解释初六：愚蠢近视，对一般百姓来讲尚无大碍，但对于担负政治责任的君子来说，将会铸成大错。《象辞》说：初六爻辞讲，愚蠢近视，这正是小人们的思想特征。3、风地观卦初六爻爻辞释义爻辞的意思是：用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。这里指出，人应该有自己的见识，观察事物不要狭隘浅显，不要只关注眼前利益，而不顾道德风尚。占得此爻者，应该注意，在观察问题时不要只停留于事物的表面，如果这样，就说明你还不是一个成熟的人，你应该改变思考问题的方式，拓展见识。因为你若是甘愿当一个小人物，这样可以，若是想成为一个担负重任的君子，则必须要变得成熟，否则会造成不利。二、风地观卦初六爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，宜防小人，诸事有困难，弄巧成拙。做官的有危难，不宜进取。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：初运未佳，但无大碍。财运：初登场面，小作即可。家宅：小心童仆；自由结亲。身体：小孩没事，大人不利。三、风地观卦初六爻动变卦解析风地观卦初六爻辞动变详解，风地观卦初六爻动变运势吉凶解析插图风地观卦初六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
火天大有卦九四爻辞详解1、火天大有卦爻辞九四释意：“匪其彭，无咎”：匪，假借为非，不，否定的意思。彭，彭大，扩张，盛多。这句话的意思是，不要过多地占有外物，这样可以免生过患。九四位卦为坎，坎为收敛;列卦为兑，兑为挺进，这里指积极地去占有。以兑居坎，有收敛自己的行为，不去过多占有外物之象。九四所要占有的是初九震位上的列卦乾，而这个乾卦既处于变化不定的状态之中，本身又强于九四本位上的列卦兑，九四去占有它，一是不稳定，二是难以控制。如果强行占有，不但Zui终必会失去，并且自己还容易受到损伤，这样反为不美。九四居于坎位，坎为收敛，应当收敛自己的行为，而不应该过多地占有身外的财物。九四居于六五君位之下，理当收敛，若不如此，定为六五所厌弃，终必遭祸。2、火天大有卦爻辞九四意译：并非一切拥有都对自己有利，也并非拥有得越多越好。有时候，我们所拥有的外物能给我们带来福祉，但有时候也会带来灾祸。我们应该适当收敛行为，不要过度向外扩张，不要过多地占有外物，这样做可以避免由外物带来的灾祸。3、火天大有卦爻辞九四评议：在去占有身外之物的时候，需要注意的是，既要有所选择，又要适可而止，切忌被贪欲迷住心窍，而不知止息。那种认为拥有的越多越好的想法，只是一厢情愿，一种幻觉。与其直到遭受惨重伤害之后，才意识到先前的错误，倒不如事先警醒觉察，适时止步，这样更有利于避免伤害，更有利于养身保命。当然，要想做到这一点，必须具有足够的智慧。4、火天大有卦爻辞九四爻意分析此爻以阳刚之爻居于阴柔之位，具内刚而外柔之质;然上近之六五，下比分权之九三，身又处危惧之地。九四处大有之时，已经进入上体，所有极为丰大壮盛，身处多惧招嫌之地。幸而九四刚而能柔，能够谦逊自处，不以富有骄人，自觉抑制减损自身的丰有盛大，得以免过。5、火天大有卦爻辞九四可断结果处此爻位者若识盛极得咎的规律，若能克制私欲，谦虚谨慎，以刚正之气走中正之道，不以富贵骄人，自我损抑，急流勇退，则可免过。若是不知收敛，因其位其势已僭逼六五君王，则极易招致嫌疑，灾祸过错亦将随之而来。6、火天大有卦爻辞九四自取之道得此爻者当以阴柔之态行刚阳之正道，处事谨小慎微，严防私欲膨胀，若能审时度势，自损自抑，关键时刻能急流勇退，当可为明哲之士。

山水蒙卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】 蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我。初筮，告。再三渎③，渎则不告。利贞。【译文】蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。【注释】①蒙，卦名。本卦是异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。②我，筮人自称。童蒙。蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。③渎，轻侮不敬，这是指亵渎占筮。【原文】《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正，圣功也②。【译文】《彖辞》说：蒙，本卦上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为险，可见山下有险是蒙卦之象。艮义为止，又有遇险而止的意思。卦名叫蒙。蒙昧不明，通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。“不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我”，这是讲占筮者与求筮者的关系是相互和应的。“初次占筮，(神灵告诉了他)”是因为他信仰坚定而符合卜筮的原则。“轻慢不敬的再三卜筮，轻慢不敬地卜筮，神灵就不会告诉他”，轻慢不敬正是蒙昧无知的表现。将蒙昧无知的人培养成具有贞正之德的人，那是圣人的功业。【注释】①蒙，蒙昧，茫然。亨，通泰，通达。以，因为。蒙，亨，以亨行时中，犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。②此句“蒙”，当指蒙昧之人。养，教养，培育。正，具有贞正之德的人。蒙以养正，犹言将蒙昧之人培养成具有贞正之德的人。【原文】《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德①。【译文】《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。【注释】①果，《集解》引包曰：“果，谓果敢决断也”。
兑为泽卦九五爻爻辞详解1、兑为泽卦爻辞详解九五释意：“孚于剥，有厉”：孚，本义为诚信，这里引伸为必然，肯定。剥，伤害。厉，危险。合起来看就是，在勇往直前，大步推进的时候，需要注意的是，这样肯定会招致一定的伤害，具有一定的危险性。九五位卦为兑，列卦也为兑，兑为挺进。以兑居兑，即是以挺进之性而居于挺进之位，再加上正当挺进之时，正可以勇猛前进，大有作为。在这种情况下的进取，可谓势如破竹，当者披靡。当然，从另一方面来看，自己也必然会付出一定的代价，遭到一定的伤害，这种大踏步的前进还是具有一定危险性的。2、兑为泽卦爻辞详解九五意译：处在应该挺进的时代中，应该挺进的环境里，应该挺进的位置上，本身又具有挺进的特性，至此，挺进的内在和外在条件可谓一切完备。在这种情况下，勇猛前进，积极进取，其势头必然不可阻挡，其人在所从事的事业上，必将取得巨大成就。任何事业的成功，都要付出一定的代价，都要承担一定的风险。事业越大，成就也就越大，而风险当然也会随之增大。关于这一点，积极挺进的勇士们必须具备清醒的认识。3、兑为泽卦爻辞详解九五评议：势如雷霆，一往无前，大有作为，Zui终一定会获得丰硕的成果。但不可避免地是，挺进者也一定会为此付出相应的代价，此即所谓“成功的代价”。实际上，任何成就的取得，都会付出相应的代价。从某个角度来看，所谓成就，其实就是由所付出的代价转化而来的。怕付出，怕危险，就不可能前进，就不可能取得任何成就。许多人因为害怕危险，成年累月地呆在家里，而不敢有任何作为。岂料在他们正为没有风险而沾沾自喜的时候，他们的生命正在悄悄地离他远去，到头来，空度一生，而一事无成。殊不知，这才是生命中的Zui大危险。4、兑为泽卦爻辞详解九五爻意分析此为兑卦的第五爻。施诚信于消剥别人的人，有危险。如果君王信任消剥阳刚的阴柔小人，被其柔顺所诱惑而与之相悦，那么就很危险了。九五阳爻居于阳位，又在上卦的中位，居位中正阳刚，九五爻与上六阴爻相临近，易受其引诱而亲信之，可能会有危险的事情发生。此爻提示人们切不要受到小人花言巧语的迷惑，如果信任谄媚的小人，那后果不堪设想。5、兑为泽卦爻辞详解九五可断结果九五以阳爻之身居阳位，居位得正，又处在上卦的中位，阳刚中正。九五尊爻阳刚中正，向上却邻着象征小人的上六爻，非常容易受到上六爻的诱惑，并对他施以诚信，结果消剥了本身具有的阳刚之气，可能有灾祸发生。君主亲近谄媚的小人，就不愿意相信忠臣忠言逆耳的劝谏，他对臣子的信任也都被上六一点点瓦解了。有这样的君主，国家的命运一定很凶险。6、兑为泽卦爻辞详解九五自取之道九五爻容易受到上六爻的诱惑，使小人之道长，君子之道消，因为信孚、亲近于小人而使道德受损。孔子在论语中说:“巧言令色，鲜仁矣。”圣人都要远离这种人，何况是习惯了被人奉承的君主呢?
雷火丰卦初九爻爻辞详解1、雷火丰卦爻辞初九释意：“遇其配主”：遇的本义是不期而会。配，匹配。配主，指与自己志趣相投，有君臣之缘，为鱼水之谐的主人。需要注意的是，这里的主，并不一定指君主。合起来看就是，在不期然之时，遇到了能与自己匹配和谐的主人。初九位卦为震，震为变动，有行走之象;列卦坎为心，又为收敛。震中有坎，有动而收敛之象，可表虽行而实欲安住，与停驻的卦义相合。坎在震上，又有心动之象，可表遇其配主。初九震位上的列卦坎的配主，指的是六五乾位上的列卦震。列卦坎为阴，为收敛，六五乾位上的列卦震为阳，为震动。二者一阴一阳，一动一敛，正好相配，故称配主。“虽旬无咎”：旬，通徇，游历于外，不安住于本位。咎，过失。合起来看就是，当此安住之时，本不当出行，因为遇到了匹配之主，应该与其相伴而行，游历于外，也没有过失。位卦为震，震为动，说可以出行。列卦为坎，坎为收敛。坎在震上，虽处于能行之位，却能收敛而不妄行，不违卦义，当然无咎。“往有尚”：往，前往目的地，这里指往配主那里去。尚，嘉美，这里指前往相聚是美好的。合起来看就是，前去投靠配主，会得到美好的结果。位卦震为动;列卦坎为果实。坎在震上，可表动而前往定能得到好的结果，故说往有尚。2、雷火丰卦爻辞初九意译：处于应当安住的大形势下，本来不当出行于外，现在突然遇到了德性与才能都与自己相匹配的主人，在此情况下，违背大环境的要求，不驻扎下来反而向外游历，也不会有什么过失。前往与之相聚，一定会得到美好的结果。3、雷火丰卦爻辞初九评议：居住在自己的家园里，省去肉体上的奔波辛劳，获得物质上的丰富，固然是美好的。能与自己和谐相处的人相聚，与他守在一处，打成一片，居住在心灵的家园里，更能消除心灵上的奔波，获得精神上的极大满足，这种美好，又是物质上的美好无法比拟的。4、雷火丰卦爻辞初九爻意分析初九爻以阳居阳，居位得正，故而无咎;初九爻向上不能够与九四爻相应和。当丰卦之时，初九和九四之间阳刚相当，有互为明亮、互相光照之象。《象传》也说，能够这样势均力敌的话，是不会有所咎错的。如果一旦打破平衡，急于求进则必然导致灾祸的发生。5、雷火丰卦爻辞初九可断结果初九爻以阳居于丰卦之初，向上与九四爻相应，二者皆阳不协。因为初九在下体“离的下方，而九四则在上体“震”的下方，离为明，震为动，动因明而知方向，明因动而显功用，初九与九四虽为阳爻，但却仍然能够彼此追求，相互配合，相得益彰。6、雷火丰卦爻辞初九自取之道初九以阳刚居阳位得正，当丰卦之时，能够遇到能力与自己相当的人，两人彼此追求、资助从而完成自己的功用，成就自己的事业，如同在生活中或者事业上遇到了与自己旗鼓相当而又惺惺相惜的对手，两个人在竞争中不断地提高自己，并Zui终成就自身;一日遇到的是实力不均的对手，那么就会出现相互倾轧的事情，Zui终平衡被打破，事态也就会向着不好的方向转化，人们在做事的时候要把握好一个尺度，能够做到不偏不倚，行中庸之道，那么吉祥的事情一定会降临。
九五：孚于嘉，吉。《象传》曰：孚于嘉，吉。位中止也。“嘉”者，善也，谓择善而从之。随其善者，非随其人也。“孚”者，以真实诚一之心，相与感通也。“吉”者，谓君明臣良，天下从之，无不服从其化也。舍己从人，乐取于人以为善，即所谓“孚于嘉”是也。五爻阳刚中正，位居，为全卦悦随之主，是圣君至诚相感，以乐从天下之善者也。夫人主之尊，其所随之可否，悉系国家之休戚。尚贤而信之，其吉也，如此则不失人，亦不失己，随道之正也，谓之“孚于嘉，吉”。《象传》曰“位中正也”，以阳刚居阳位，得其正也，处中正之位，行中正之道，是以嘉也。一说此爻以阳刚，比上六之柔正，谓上六以柔居阴，有女子之象。今九五孚之为婚，是取婚礼为嘉礼之义。盖随之道，莫切乎夫妇，天下之政化，始于闺门，故曰“孚于嘉”。亦通。　问时运：目下处盛运，万事获吉。问商业：以其货物嘉美，获利百倍。问家宅：必是积善之家，众咸信从，为一乡之望也。问战征：军众同心，必获胜捷，吉。问婚嫁：百年好合，大吉。问讼事：和好。问疾病：吉。问六甲：生男。【例】　明治三年某月，应某贵显之召，贵显曰有一事，为烦一筮。筮得《随》之《震》泽雷随卦九五爻动变得周易第51卦震为雷断曰：此卦当秋冬之时，《震》雷藏于《兑》泽，有强随弱之象，《彖传》谓之“刚来而下，柔动而悦，大亨贞，无咎”。全卦初、二、五、六四爻，以刚随柔，皆谓得位，四、三二爻，以柔系刚，谓之失位，惟四爻系恋于柔，且能率众而《随》九五。由是观之，知有威权者，能使众从己，相率而从九五之君也。今占得九五，可见天下之人心，无不从君上之所命也。天命如此，故《彖传》曰：“随时之义大矣哉！”