时代需要人才，人才需要口才，人才有可能没有口才，有口才的人是人才，人才贵在有口才，有口才就能成才。
演讲与口才是历史的宠儿，语言的出现，是人们文明的标志。
早在中世纪前，人们就深知语言的力量。公元前2080年左右，埃及一位年迈的法老谆谆告诫准备继承大位的儿子麦雷卡说:“当一个雄辩的演讲家吧，你才能成为一个坚强的人……，舌头是把利剑，……演讲比打仗有威力的多。”
古希腊演讲师德摩斯第尼认为:“雄辩的口才，比准确的弹壳有力;弹无虚发的弹壳，敌不过锐利如刀的辩才”。我国春秋战国时期，演讲风气的盛况，像孔子、孟子、苏秦、张仪等等，都是能言善辩，才学过人的人物，实际上也就是一些很了不起的演说家。读过先秦文学的人明白，那一篇篇流传于世的文章，就是这些演讲家的演说辞或交辩辞。
18世纪，法国军事家拿破仑说过:“一条舌头，能抵三千毛瑟枪。”
古语还有“一言可兴帮，一语可误国”;“善言使人笑，恶语使人跳”等。
一句话，一辈子。有时一句话能化险为夷，转危为安。
从前，一个君主有着一项很奇怪的习俗，子民在君主的宴席上不能翻动菜肴，而只能吃上面的那部分。不然就是侮辱君主，是要被杀头的。某次，一个国外的使臣来到这个国家，君主很高兴地设宴招待这个使臣。宴会开始了，侍者端上来一条盖着香料的鱼。这个使者不知道，就把鱼翻了过来。
大臣们看见了，齐声喊道:“君主，您遭到了侮辱，您应该处死他!”
君主叹了口气，对使臣说:“你听见了吗?如果我不处死你，我就会遭到臣民们的嘲笑。不过，看在你并不知道这个规定、贵国和我国又很友好的关系上，你在临死前可以向我请求一件事，我答应你的愿望。”
使臣想了想说:“既然这样，我也没办法，我就向您提一个微小的请求吧。”
君主说:“好，除了给你生命，什么要求，都答应你。”
于是使臣说:“我希望在我死之前，让在场看见我翻转鱼的人都挖去双眼。”
大臣们面面相觑，然后一个个站起来，指天画地发誓说自己什么也没看见，因此不应该被挖掉双眼。
说完，使臣微笑着站了起来:“既然你们没看见我翻动那条鱼，为什么要处死我呢?”
众臣们没办法，只好招呼使臣继续吃饭。
就这样使臣凭着自己的智慧又回到了故土。
历史和现实都已经证明，每当时代发生变革时，都有一批知识渊博、思想解放、血气方刚、口才流利的演讲者出现，他们走在时代的前线摇旗呐喊，为社会的发展鼓与呼，为时代的奋进唱赞歌，他们讲出了人民的心声，唱出了时代的高音。
新时期演讲口才事业从二十世纪80年代初到新世纪的今天，一直是蓬勃发展，方兴未艾，越来越受到人们的重视，显示出了的生命力。
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人们对演讲与口才的观念，也在发生很大的变化。人们由过去那种在政治运动下，小心谨慎、莫谈国事、唯恐抓辫子的心态，转变到了把演讲口才作为一种基本的生存技能和衡量人才的重要标志。
信息时代，信息之所以能用快的速度、短的流程传播，就在于主要采用了口头语言的方式。语言传递大大快于文章写作。说话不受时间、职业、条件、地点的限制;一个人几天，几十天不写字都可以，但是几天不说话是不行的。如果你能说、能写那是人才;如果你能说，不能写，那是将才;如果你只能写，不能说那你就是文才;不能写又不能说应该是无用之才。历史和现实早已证明:说比写容易成才，容易展示自己的才能。
有人说:干得好没有写得好，写得好没有说得好，辛辛苦苦干一年比不上大会发个言。
所以说:时代需要人才，人才需要口才，人才有可以没有口才，但有口才就是人才，人才贵在有口才，有口才就能成才。
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