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地水师卦六三爻动卦例【例】 明治三年，横滨商人三名，搭载舶来物品于蒸气船，贩赴箱馆。适际舶来物品匮乏，获利三倍，因再购巨额物品，将往得大利。其一人某氏来请占《损》《益》，筮得《师》之《升》地水师卦六三爻动变得周易第46卦地风升断曰：此卦有自水上投土之象，例之商业，其目的未定，混杂不可言也。况今得三爻，足下等以廉价购入目下在东京横滨不通销物品，贩卖于边鄙之地，将得大利。在他商闻之，亦谋置各种物品，多欲争著先鞭。然此不适时之物品，当众人竞争贩运，转必抬价，至箱馆各自竞卖，已为彼地商人所料。将来货到不售，势必跌价，极之贱亦不售，则必转运而归。往运，费耗殊大，及至售得，不特无利，反致伤本。其舆物而返，恰如载尸而归也，故不如止。某氏闻之，大感，遂止北地之行，后果如此占。他商人赴箱馆者，皆多损失。
地雷复卦六二爻辞如何解读？六二。休复，吉。《象》曰：“休复之吉，以下仁也。”六二。停下来返回，吉祥。《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。初九是主爻，六二Zui接近初九，当然要靠他，并且位置在中间，相当不错，说停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。
以此卦拟国家，古者铸鼎象物，协于上下，以承天休，有德者得之，昏德者失之，是鼎以德为去留，故君子必“正位凝命”，以保此鼎也。推之调和五味，鼎之用在烹饪也；大武一斛，鼎之尊在享帝也；盛馔四簋，鼎之隆在养贤也。而能保守此鼎而不失者，则惟在夫德。德足应天，而天受其享，德能养贤，面贤受其养。然桀有鼎而迁于商，纣有鼎而迁于周，谓鼎无灵也，而俨有灵矣。鼎无耳而能听，鼎无目而能视，天下之物，聪明者莫鼎若也，故曰“巽而耳目聪明”。“柔进而上行者”，由《巽》而进《离》，《离》上炎，故曰“上行”。“得中而应乎刚”者，中虚以应二，二“有实”，故曰“应乎刚”，是鼎之成鼎，为帝王所世宝者，在此矣。中天之世，所谓明四目，达四聪，总不外此“耳目聪明”之用也哉。
泽火革卦九四爻爻辞详解1、泽火革卦爻辞详解九四释意：“悔亡”：意思是，悔恨消失。九四位卦为坎，在八经卦十天千的对应关系中，坎卦对应于己和癸之间的庚、辛阶段，改革处于正在进行时。此时，改革的各种条件都已渐趋成熟，进行改革是顺理成章的事，说没有悔恨。位卦坎又为心;列卦为乾，纯阳无阴。坎中有乾，心中纯阳无阴，也是没有悔恨的表现。“有孚”：意思是，心存诚信。也就是说，九四对改革很有信心。位卦坎为心;列卦乾纯阳无阴，为驾诚。坎中有乾，可表心中至诚至信，没有丝毫疑虑。“改命吉”：命，即天命，天之所命，就是上天赋予给每个事物的德性，这是决定该事物存在的质的规定性。简单地说，命，就是事物具备的特性，就是事物运动变化的必然轨迹。这句话的意思是，顺应改革形势，从本质上使自己发生改变，这才是吉祥的。位卦坎为数，可表天数;列卦乾为天，为天命。乾在坎上，可表天命。乾卦纯阳无阴，故吉。2、泽火革卦爻辞详解九四意译:改革的条件已经逐渐具备，时机已经渐趋成熟，此时，自己深知改革的不可逆转性，不但对改革没有悔恨，对改革的必要性、意义、作用和结果抱有十足的信心，深深地知道，在这种情况下，顺应形势，遵循天命的要求，按照时代的安排，使自己从本质上发生彻底改变，是吉祥的。3、泽火革卦爻辞详解九四评译：当改革已经成为不可违背的天命的时候，一切都已成为历史的必然，成为将要出现和正在出现的不可逆转的事实。此时，任何怀疑、任何阻碍、任何抗拒，都是顽固的、无知的和愚蠢的，必然会遭到事物发展变化规律的惩罚。顺应天命，主动接受和响应改革，必然是吉祥的。许多情况下，人们之害怕改革，对改革心存忧虑，是因为不知道改革之后，将会是什么样的结果。其实，只要知道顺乎天命(规律、必然性)，合乎正道，就能得吉;违背天命，偏离正道，就必得凶，这样就可以预知以后的结果了，也就不会忧心忡忡了。4、泽火革卦爻辞详解九四爻意分析九四爻为阳刚之爻，居于阴位，居身不正，又不得中。九四爻是上卦的初始爻，此时对于变革来讲，无论时机还是积累都已经很成熟。九四阳明刚健具备变革之才，且处于君王九五的身边，是身负重任的亲近之臣。爻辞道“悔亡，有孚改命，吉”，意思是九四爻没有做令自己后悔的事情，怀有诚信，革新改除旧制，能得到吉祥。5、泽火革卦爻辞详解九四可断结果九四顺应天道，承接天命，遵循革之要义，恪守革之正道，对于自己将要施行的革新，充满信心，毫不迟疑。在进行大的变革之时，施行者往往会在众人的抵触情绪中生出疑惑焦虑，信心是将变革顺利施行下去的关键。九四爻阳刚坚定，内心贞静澄明，变革的志向不为外界纷扰所动，且能把握变革的时机，有革之大才，担革之大用，心中无悔，大为吉祥。6、泽火革卦爻辞详解九四自取之道九四爻与本卦的初九爻正应，因与之同为阳爻而不相合，本有重刚之嫌，但因其处于阴位而得以缓解，能持中正仁和之德。九四深知革卦之道正大，有革之大才，见旧法于民众有诸多不便，不利于国家发展强盛，坚定无疑地施行变革，维新改命，去除种种弊政，改善民生。所谓改命，便是以新政替换旧制，不但要针对当时的局势，还须得契合大众的习俗民风。九四爻处于革变之际所旅行的举措刚柔并济，分寸适宜，毫无不当之处，民众施行起来没有抗拒。九四因思虑周全而使革新顺利进行，大为吉祥。
泽雷随卦上六爻辞及爻辞释义1、泽雷随卦上六爻辞上六。拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。2、泽雷随卦上六爻白话文解释上六：将俘虏拘禁起来，紧紧捆绑，周文王将他们作为人牲在西山祭祀神灵。《象辞》说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。3、泽雷随卦上六爻爻辞释义爻辞的意思是：只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君臣相互依从，祭告祖庙，终能成就大业。《象》曰：“拘系之”，上穷也。意思是说，“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居随卦Zui上爻，物极必反的缘故。在这一爻，随卦已经走向终结，由随从转为离散，只有归隐才合乎从下的道义。九五这个君王离不开上六，要强行挽留，命其为自己效力，由此体现出了随之终善的意义来。占得此爻，代表着你可能想辞职，领导发现他的事业是离不开你的，一定会强行挽留你，并向你表达诚意。这时不妨就采取随的原则，择善而从。如果你是领导，手下有人对你不满，想要离开，而你的事业又需要此人的帮助，那就要强行挽留他，并以诚意来感化他。这句爻辞讲的典故便是文王拘干羑里的事情。纣王娶了九侯的女儿，由于九侯的女儿不喜欢纣王的荒淫，导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王，结果被纣王杀死做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了羑里的国家监狱。“拘系之，乃从维之”指的便是文王被拘禁、关押之事。后来纣王认为文王还是比较听话，比较顺从的，便把文王给放了。文王脱离大难，于是在岐山举行祭祀，这便是“王用亨干西山”。上六处于极亢之位，而随卦是讲顺从、跟随及随时势而动的道理的。上六是顺从到了极点。被拘禁，被关押，此时不一味顺从也不行了。说随时势而动，处于这种情况下，就得完全顺从。二、泽雷随卦上六爻动变解卦测时运、事业吉凶1、北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，苦难多多，不很如意，重病者会有生命之忧。做官的须防止小人的谗言。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：困难重重，难以如意。财运：稳扎稳打，未能伸展。家宅：家人抱怨；嫁娶有缘。身体：诚心祷告；可能归魂。三、泽雷随卦上六爻动变卦解析泽雷随卦上六爻辞动变详解，泽雷随卦上六爻解析及探索插图上六爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。《象传》曰：食旧德，从上吉也。“旧”，昔也；“德”，业也。“食旧德”者，犹曰食旧业也。此爻以阴居阳，志强而才微，从九二而起《讼》，九二以不克而归逋，六三亦归旧居而食旧业，守分安常，不敢复与竞争也。“贞”固守也，“厉”危也，谓虽处危地，能知危惧而贞固自守，终必获吉也。“或从王事”者，上九为此爻正应，或将与之共从王事，然上九“终朝三褫”，是无成也，谓以阴柔不中而无功也。“或从王事”一语，与《坤》三同，《坤》以地道，故代而有终。此以讼故，不言有终，即讼不可成之意。此爻以柔从刚，以下从上，有功而不自居，故能不失旧德。盖有退让之心，无忿争之念，忧勤惕厉，自知才力柔弱，一惟从上所为，即有成功，不敢自居，故“无成”而终得吉也。此爻内卦变则为《巽》，《巽》者顺也，即从上之象。夫讼凶事也，观初三两爻，以柔不克讼者曰“终吉”，可知刚而好讼者必凶也。问战征：六三居《坎》之终，逼近《乾》位，所谓“阴阳相薄”，“战乎《乾》”也。《坎》本为《乾》再索之男，《乾》为旧，为德，“食旧德”，是子食父遗禄，安常守分，保其旧业，无事争战也，故吉。若欲兴动王师，《坎》为破，为灾，必无成功也，故曰“无成”。问营商：爻曰“食旧德”，知其商业为先世遗产，谨慎固守，终得吉也。问功名：宜继守先人旧业，或欲出而求仕，必无成也。问疾病：须仍服前医方剂为吉。问家宅：直守居旧宅，不须别建新居，恐无成也。问六甲：生男。此子长成，亦以继承父业为吉。【例】 友人某来告曰：仆向奉仕某局，黾勉职务，不获长官之意，同僚中皆有升级，仆独屈而不伸，不堪惭愧。因欲谋转他官，既恳请于某长官，请筮一卦，以占成否，并卜日后气运。筮得《讼》之《姤》天水讼卦六三爻动变得周易第44卦天风姤断曰：占得此卦，显见气运否窒，一时难期如愿，惟宜顺时安分，以俟时运。所谓“食旧德”者，明明言当仍安旧业，不必谋转他任，坚贞固守，终必获吉。“或从王事，无成”，或，疑词，谓即或改谋别事，虽殷勤恳请，终难成功也。
火风鼎卦九三爻辞及爻辞释义 1、火风鼎卦九三爻辞九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。2、火风鼎卦九三爻白话文解释九三：鼎耳脱落了。筮遇此爻，打猎无所获。野味莫吃光，老天要下雨，不知何日能出猎，坐吃山空，食物将匮乏，节约渡难关，终于得吉利。《象辞》说：鼎耳脱落，意在说其人行动失宜。3、火风鼎卦九三爻爻辞释义爻辞的意思是：鼎的耳朵被破坏了，无法被移动，鼎中甘美的山鸡汤也喝不上了。待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，Zui终还可以获得吉祥。《象》中这样解释本爻：“鼎耳革”，失其义也。这里指出：“鼎器的耳部被破坏了”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。从卦象上看，九三居下卦的顶端，属于得正，失中，没在这卦的中间位置，这意味着其行动不能坚守中庸之道。本卦的Zui高领导六五这一爻，属于阴爻居阳位，与九三性格相异，意见等难以协调统一。加上九三与上面的九四逆比，行动受阻。九三如果能改变自己的行为，自思己过，听命于本卦Zui大的领导六五，那么阴阳调和，终能获得吉祥。占得此爻，你是性格争躁、敢说敢做之人，可是你的领导却是做事优柔寡断，你不要为此看不起他，与之发生冲突，否则你会被闲置起来，再有才能也施展不出来。你应该听命于领导，凡事要请示和商量，这样才能Zui终实现目标。二、火风鼎卦九三爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，先难后易，老者多福，年轻人多不如意。做官的会遇到阻力，但Zui终的结果会好。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：妄意改变，难免有悔。财运：目前滞销，须待三年。家宅：须防突变；可能悔婚。身体：小心失聪。三、火风鼎卦九三爻动变卦解析火风鼎卦九三爻辞动变详解，火风鼎卦九三爻辞详解：鼎耳革，其行塞。插图火风鼎卦九三爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
雷山小过卦九三爻辞及爻辞释义 1、雷山小过卦九三爻辞九三。弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。2、雷山小过卦九三爻白话文解释九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。《象辞》说：听任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。3、雷山小过卦九三爻爻辞释义爻辞的意思是：自恃强盛而不愿过分防备，从而将要为人所害，故有凶。《象》中指出：“从或戕之”，凶如何也！这是强调：“将要为人所害”，说明面临的危险是多么的严重啊！占得此爻者，要安于当下的状况，不要因为上面有背景，或有人欣赏自己，就不服不忿，做事不要过度，应时刻警惕有意外之祸危及你。如果你能保持一份清醒，不自恃刚强，不越过中道违背常规，就可免除灾祸。二、雷山小过卦九三爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，时运不济，谨防意外。做官的须防小人奸邪之辈所害。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：切勿躁进，自保免祸。财运：外出经营，盗贼可怕。家宅：谨防凶祸；小心冤家。身体：刀伤凶险。三、雷山小过卦九三爻动变卦解析雷山小过卦九三爻辞动变详解，雷山小过卦九三爻发动解析详解插图雷山小过卦九三爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。